马克思现实人的受动性与能动性统一思想初探.pdfVIP

马克思主义基本问题研究 《长江论坛》2007．6期 总第87期 马克思现实人的受动性与能动性统一思想初探 陈 立 (中共武汉市委党校 马克思主义基础理论教研部，湖北 武汉 430023) f作者简介]陈 立，中共武汉市委党校马克思主义基础理论教研部副教授。 [摘 要]马克思在其著作中对现实人的受动性与能动性及其统一有许多论述，其中蕴藏着丰富 的思想。本文以马克思原著的论述为依据，从现实人的三个方面初步揭示了马克思关 于人的受动性与能动性统一的思想。 [关键词]现实人；受动性；能动性 f中图分类号]B02 [文献标识码]A [文章编号]1005—3980(2007)06—0020—04 现实的人与抽象的人、一般的人相对，是指从事 受动的、受制约的和受限制的存在物。””¨ 人是 具体对象性活动的人，是由其自然、社会、历史等属 一 个受动的自然存在物，但人不是一般的受动的自然 性组成的一个完整的整体，是自然、社会和历史存在 存在物，而是一个特殊的受动的自然存在物，这种特 物的统一。受动性与能动性是现实人在其具体的对象 殊性表现就是人的能动性，人又是能动的自然存在物。 性活动中所展现的两种基本属性。现实人的受动性是 人作为能动的自然存在物，首先表现在人不是自然界 指人的活动过程，所表现的对自然、社会历史的依存 中的一般的存在物，而是自然界的的最高产物。它“具 性，是人受社会历史、自然规律制约的属性。现实人 有自然力、生命力，是能动的自然存在物；这些力量 的能动性是人对周围世界、外部环境的作用，是人类 作为天赋才能，作为欲望存在于人的身上”。“¨ 能动地认识和改造世界的能力和作用。现实人的受动 第二，人作为特殊对象性的存在物对自然界的需求是 性与能动性体现在人的多重存在的形式中。深入研究 按照自身特殊的自然条件提出的。第三，人的自然存 人的多重存在形式中的受动性与能动性，对于揭示马 在本身就已经包含着扬弃其自然存在的因素，人的自 克思主义的受动性与能动性的思想有重要意义。 然存在的能动性方面，即作为人的感觉、知觉、智力、 体力、欲望等既得的自然机能。第四，即使从受限制、 受制约、受规范的受动性的本义来说，人的受动性对 人也具有特殊的重要意义，马克思说：“人作为对象性 现实的人作为一种自然的存在物，是自然界的一 的、感性的存在物，因为感到自己是受动的，所以是 部分，与其它生物体一样，人的生命活动只有在其肉 一 个激性的存在物。激情、热情是人强烈追求自己对 体组织不断地与外部自然进行物质交换的情况下，才 象的本质力量。”… 所以马克思更深刻的指出： 能生存。人由于凭借自然界的运动着的生命，获得自 “按人的含义来理解的受动，是人的一种自我享受。” 己的生命运动，由于自然界存在的现实的对象性，获 ”¨ 盟 因此，在人的受动性与能动性两大特性基础 得自己的对象性的现实存在。人和自然界的这种同一 上的人与自然界的关系，不但表明着人对自然界的纯 性，决定了人永远不可能离开自然界而独立。因此， 自然关系，而且表明着人对自然界的高出纯自然的特 人是一个受动的自然存在物。马克思指出：“人作为自 殊关系。 然的、肉体的、对象性的存在物，和动植物一样，是