从裹脚布到高跟鞋：试论父权制下的女性境遇.pdfVIP

2007年 lO月 江西科技师范学院学报 Oct．2007 第5期 Journal ofJiangxi Science＆Technology Normal University No．5 从裹脚布到高跟鞋：试论父权制下的女性境遇 杨 敏，钟 馨 (江西师范大学，江西 南昌 330022) 摘 要：中国封建社会女性裹脚的历史可谓“悠久”，据史料记载前后跨越了近千年．裹脚布也似乎成了一种“中国 特色”，是西方人的视野中的一个特有的中国印象符号。高跟鞋是个外来物，但时至今日，作为跨文化交流的一个 “成果”，受到中西女性的偏爱。裹脚布与高跟鞋两者乍看之下，风牛马不相及，但细究之后，两者本质上是相同的。 本文试图从父权制思想出发找出两者的共同之处。 关键词：裹脚布：高跟鞋；父权制 中圈分类号：12o6 文献标识码：A 文章编号：1007—3558{2007)05-0092—05 一 、 裹脚的历史沿革及其在文学作品中的相关 了女人身体的完美的基底。(同上) 体现 林语堂先生作为诺贝尔奖的被提名者．在西方 中国封建社会女性裹脚这一习俗追根溯源。人 社会的影响力不可谓不大。他的很多作品如《吾国 们“通常认为起于五代十国之一的南唐”。始作俑者 吾民》，《生活的艺术》以及《京华烟云》一经出版便 为南唐后主李煜的一后宫嫔妃。裹脚后舞姿翩翩。 广受好评，一版再版。他本着向西方世界推介中华 后主甚觉其美。后传出宫外。为广大妇女所效仿。其 文化的出发点。不遗余力地把中华文化的“特质”向 后便一发而不可收拾。愈演愈烈．此风气到了明清 西方介绍。“文化物质是组成文化的基本要素或最 时期到了无以复加的地步。世人都以小脚为美，甚 小单位”．而“一个社会的文化内容就是各种文化物 至有了一些专门形容女子小脚的词汇。如“金莲 ”。 质的总和”(郑杭生，2o03：71—72)。作为儒家的伦理 “玉笋”，“新月”．“菱角”．“佛手”等。还有一些文人 和道家的思想是他竭力介绍的中华文化的非物质 特意撰写称许女人小脚之美的文章。如清人方绚著 方面．而女子小脚则是属于物质“文化物质”的范 《香莲品藻》。即使到了近代，仍然有学者鼓吹三寸 畴。我们一方面要肯定林先生作为中西文化交流的 金莲。如“双脚踏中西文化，一心评宇宙文章”大学 使者的这一积极意义．但同时也必须看到他把中国 者林语堂先生。林先生在他的小说中不惜笔墨对小 传统女性裹脚的这一独特的 “物质的文化特色”这 脚也可谓赞不绝口。“在长篇小说《京华烟云》里，林 一 做法隐含的弊端。从林先生的小说的标题中我们 语堂就以细致的说明向西方读者描写出了中国男 不难感觉出他推介中国文化的良苦用心．在字里行 人眼中的中国女人的小脚。”(高鸿，2005：111)作者 间先生不时流露出对本国本民族文化的自豪感。但 借姚木兰的眼睛打量曾文璞的姨太太桂姐。并明显 此举的确也呼应了西方人对东方，具体来说，对中 介入到小说的叙述中发表了一通对妇女小脚之 国的他者想像。中国女人小脚的形象便在西方人的 “美”的见解：就因为大多数女人的脚。无论在大小 眼中定格了下来。况且这些作品出自于博古通今， 上，在角度上。都不中看。所以裹得一双秀气娇小的 深谙中西文化的大学者林先生，这多少会强化，加 脚是惹人喜爱的。小脚的美，除去线条和谐匀称外， 深了西方人对中国的“惯性思维”。传统中国社会男 主要在于一个“正”字儿，这样。两只小脚儿才构成 子对女子的小脚偏爱有加．似乎更为西方人对中国 收稿日期：2007—05—22 作者简介：扬 ~I：(