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从裹脚布到高跟鞋:试论父权制下的女性境遇.pdf
2007年 lO月 江西科技师范学院学报 Oct.2007
第5期 Journal ofJiangxi Science&Technology Normal University No.5
从裹脚布到高跟鞋:试论父权制下的女性境遇
杨 敏,钟 馨
(江西师范大学,江西 南昌 330022)
摘 要:中国封建社会女性裹脚的历史可谓“悠久”,据史料记载前后跨越了近千年.裹脚布也似乎成了一种“中国
特色”,是西方人的视野中的一个特有的中国印象符号。高跟鞋是个外来物,但时至今日,作为跨文化交流的一个
“成果”,受到中西女性的偏爱。裹脚布与高跟鞋两者乍看之下,风牛马不相及,但细究之后,两者本质上是相同的。
本文试图从父权制思想出发找出两者的共同之处。
关键词:裹脚布:高跟鞋;父权制
中圈分类号:12o6 文献标识码:A 文章编号:1007—3558{2007)05-0092—05
一 、 裹脚的历史沿革及其在文学作品中的相关 了女人身体的完美的基底。(同上)
体现 林语堂先生作为诺贝尔奖的被提名者.在西方
中国封建社会女性裹脚这一习俗追根溯源。人 社会的影响力不可谓不大。他的很多作品如《吾国
们“通常认为起于五代十国之一的南唐”。始作俑者 吾民》,《生活的艺术》以及《京华烟云》一经出版便
为南唐后主李煜的一后宫嫔妃。裹脚后舞姿翩翩。 广受好评,一版再版。他本着向西方世界推介中华
后主甚觉其美。后传出宫外。为广大妇女所效仿。其 文化的出发点。不遗余力地把中华文化的“特质”向
后便一发而不可收拾。愈演愈烈.此风气到了明清 西方介绍。“文化物质是组成文化的基本要素或最
时期到了无以复加的地步。世人都以小脚为美,甚 小单位”.而“一个社会的文化内容就是各种文化物
至有了一些专门形容女子小脚的词汇。如“金莲 ”。 质的总和”(郑杭生,2o03:71—72)。作为儒家的伦理
“玉笋”,“新月”.“菱角”.“佛手”等。还有一些文人 和道家的思想是他竭力介绍的中华文化的非物质
特意撰写称许女人小脚之美的文章。如清人方绚著 方面.而女子小脚则是属于物质“文化物质”的范
《香莲品藻》。即使到了近代,仍然有学者鼓吹三寸 畴。我们一方面要肯定林先生作为中西文化交流的
金莲。如“双脚踏中西文化,一心评宇宙文章”大学 使者的这一积极意义.但同时也必须看到他把中国
者林语堂先生。林先生在他的小说中不惜笔墨对小 传统女性裹脚的这一独特的 “物质的文化特色”这
脚也可谓赞不绝口。“在长篇小说《京华烟云》里,林 一 做法隐含的弊端。从林先生的小说的标题中我们
语堂就以细致的说明向西方读者描写出了中国男 不难感觉出他推介中国文化的良苦用心.在字里行
人眼中的中国女人的小脚。”(高鸿,2005:111)作者 间先生不时流露出对本国本民族文化的自豪感。但
借姚木兰的眼睛打量曾文璞的姨太太桂姐。并明显 此举的确也呼应了西方人对东方,具体来说,对中
介入到小说的叙述中发表了一通对妇女小脚之 国的他者想像。中国女人小脚的形象便在西方人的
“美”的见解:就因为大多数女人的脚。无论在大小 眼中定格了下来。况且这些作品出自于博古通今,
上,在角度上。都不中看。所以裹得一双秀气娇小的 深谙中西文化的大学者林先生,这多少会强化,加
脚是惹人喜爱的。小脚的美,除去线条和谐匀称外, 深了西方人对中国的“惯性思维”。传统中国社会男
主要在于一个“正”字儿,这样。两只小脚儿才构成 子对女子的小脚偏爱有加.似乎更为西方人对中国
收稿日期:2007—05—22
作者简介:扬 ~I:(
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