《狂人日记》中的家族文化.docVIP

《狂人日记》中的家族文化中图分类号：I106 文献标识码：A 文章编号：1008-925X(XX年少的鲁迅只能不断受到家族内长辈的排挤，他深切地感受到了大家族内部险恶，家族吃人的观念与意识已经深深地印入他的脑海，心灵上的创伤已经烙下。最终导致他“走异路，逃异地，去寻求别样的人们”[3]。鲁迅没有将主要注意力放在直接对家族的批判上，而更多的是从家族中最小的单位，作为个体的个人入手，建立他的立人思想。然而，在家族中曾经历的一切恩恩怨怨已深入他的无意识层面，时不时的隐隐露出一点点来，在鲁迅的大部分小说中都有这种情况存在。《狂人日记》中同样如此 《狂人日记》中有这么几句话：“前几天，狼子村的佃户来告荒，对我大哥说，他们村里的一个大恶人，给大家打死了；几个人便挖出他的心肝来，用油煎炒了吃，可以壮壮胆子。前天佃户要减租，你说过不能。”从这里我们可以知道，“狂人”是身处一个较大的家族中，拥有若干像狼子村这样村庄的土地，正如鲁迅自己属于乡下有着四五十亩上好的田产、城中有着殷实的店铺的周氏大家族一样。佃户为什么要告荒呢，肯定是因为遭了天灾，收成大减。“大哥”不肯减租，一是因为“狂人”的家族已经在走下坡路，很不景气，不如此则不足以维持家族的奢侈生活。这是一个大家族在经济层面上的没落和衰败；二是因为“大哥”比较凶狠，没有“人性”，一点都不同情和怜悯可怜的佃户，正是“大哥”“吃人”的表现之一，同时也是大家族“吃人”的凶残性的体现，是大家族从精神层面上走向堕落的表现 对于很多人来说，家族观念是一根套在他们头上的无形绳索限制并扼杀了人的天性，抽去了人的真性情。家族生活看上去似乎充满了温情，然而鲁迅撕破这层的面纱之后呈现在人们眼前的竟是如此狰狞的丑恶面孔和血淋淋的情景 二、作为大“家”的传统文化与现实社会 人所栖居的“家”，不仅指“家庭”、“家族”，而且还包括更大的范围，即作为精神家园的传统文化与现实社会，这可以说是一个大“家”。每个人都不可避免地要处于一定的传统文化之中，在一定的传统文化之中长大，受到一定传统文化的熏染。而现实社会又是我们学习、工作和生活的场所，人要有现实客观存在，就必须有一个周围的世界，它的状况同样决定着我们的生活状况。可以说传统文化构成了现实社会的存在基础，并指引着现实社会向前发展，走向未来，传统和现实社会是我们栖居于其中的“精神家园”。我们也往往正是以“家庭”的视角和要求来看待国家和社会的 几千年的传统文化是什么样的呢？在《狂人日记》中，“狂人”说：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着仁义道德几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是吃人”。鲁迅借疯人之口道出了一个惊人的秘密与重大发现：原来四千年的传统，乃是四千年的吃人履历。这一发现，就彻底摧毁了作为精神家园的传统，否定了人所继承的一切过去的所谓文明、文化的正当性、合理性和合法性。这一发现是许多人无法接受的，而且更痛苦的是“狂人”（鲁迅）自己，因为他发现自己就是这个传统的产物，他的身上流淌着的正是这个“吃人”传统的血液，他自己也无意中不可避免地参与了吃人：“四千年来时时吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年” 传统是“吃人”的，那么人所处的社会现实又如何呢？在《狂人日记》中鲁迅用现代象征手法向人们展示了一个群兽“吃人”的昏暗世界，在这种社会中，人是残忍的，虚伪的，人性是扭曲的，而且被当做“从来如此”便对，因而人们习以为常，没有觉悟 现实社会是一个“吃人”的社会。这使鲁迅承受着极大的痛苦，这种痛苦一直持续终生，鲁迅以后的作品中反复言说着同样的主题，鲁迅用一个一个的带有“狂人”特征的人物，用这些人物的类似“狂人”的话语，反复抒写着他内心的忧愤、绝望与痛苦，隐喻着他置身于“吃人”群体中的孤独与无奈。作为中国现代思想界的先驱，作为一位对中国传统文化和周围环境十分敏感的先知和智者，鲁迅承受着常人难以体验和描述的心灵的孤独。在失去了可以诗意地栖居的精神家园之后，鲁迅只能选择了“过客”的道路，成为一个精神上的无家可归者，不断地漂泊、流浪，“彷徨于无地” 参考文献： [1]鲁迅.南腔北调集中国之基本[M].人民文学出版社，1982年版 [2]新华词典[M].商务印书馆，1989年9月第2版 [3]鲁迅.呐喊[M].人民文学出版社，1982年版