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你比你想象中更坚强 我们比我们想象中更脆弱“5?12”的精神遗产 “512”抗震救灾，至少留给国人十大精神遗产。但对于灾难中幸存者的伤痛和内心深处的恐惧，我们其实无能为力。“暂时牺牲自身利益的风险共同体”是否还会再现? 地震有烈度，人性有温度，国家有深度 唐山大地震的32年后，中国人不幸地遭遇了一个新的灾难承受底线。表面上看，“512”抗震救灾，至少留给国人十大精神遗产：以人为本：对生命的脆弱感同身受而更加珍惜生命热爱生活；发现人性之美而更加心存善念团结互助；回归家庭相信爱；反省自身生态观、生活观和价值观的单薄与偏执：常识、专业知识和建筑质量都是生命的保障；再次见识举国之力和国际人道主义的强大；看到体制的优势也正视公民社会的缺陷；敬畏自然；接受更多的未来不可知性 即便如此，涉及10省市、超过10万平方公里、殃及几千万人的汶川大地震，仍然给了中国人一记重创：之前与“大国崛起相关的兴奋和自信情绪一度高涨至顶点，仿佛这个处于急行军状态的国度必将无往不利无坚不摧；现在我们知道，我们比我们想象中更加脆弱和不安全 88％的公众认为这场地震改变了自己的生活态度(4309人参加了《中国青年报》与搜狐教育频道的在线调查)。有的人向左走，有的人向右走 被直播的灾难还是被消费的灾难? 我担心国人落入苏珊“静止的照片传递给人们的知识将永远停留在感情用事的水平上――无论是愤世嫉俗的感情还是人道主义的感情。这样的知识将永远是廉价的知识――形式上的知识，形式上的占有，形式上的强奸，形式上的智慧。” 在现实中，苦难作为视觉被消费了(很多悲惨照片被报刊网络反复刊登，很多电视画面一直重播，传媒为独家报道和独家照片奋不顾身沾沾自喜，这意味着他们找到了新的苦难素材)；愤世嫉俗的感情轻易找到了标靶(包括行为不当的灾区干部、中国的富人和外国的明星)；人道主义感情通过捐款捐血和做义工得到了释放；时间流逝，人们对原本震惊和热衷谈论的灾情，渐渐沉默、麻木和厌倦(生活还要继续是最好的理由)，灾后综合征的确出现在部分记者、志愿者和医务人员身上，甚至出现在部分电视观众身上 在众志成城抗震救灾中，我们有政府力、军队力、专家力、国际力、民间组织力、企业力、明星力、传媒力、公民力、反思力。但对于灾难中幸存者的伤痛和内心深处的恐惧，我们其实无能为力。之后，我们迎接歌舞升平的生活，或迎战下一场灾难，依此循环?! 利益共同体还是风险共同体? 6月3日，广州的一位湖南籍的士司机说，他捐了XX年12月，比尔“公平是最重要的社会议题。”公平既是市场规则，也是道德规则。在日常状态下，即便保证市场规则的公平性，社会也从来不是利益共同体，而是贫富分化的不同利益集团。在特大自然灾难中，公民能将心比心地被激发出道义和情感，成为暂时牺牲自身利益的风险共同体。此时，没有市场规则的公平，只有道德规则的公平 的士司机所担心的，是“暂时牺牲自身利益的风险共同体”是否还会再现? 从中华民族的传统美德来看，“暂时牺牲自身利益的风险共同体”还会再现。震后24天全国即接收国内外社会各界捐赠款物437．64亿元，这是一个令人欣慰的数字。但与危难时刻的道德公平性相比，日常状态下市场规则的公平性更抚慰人心。至少，它能让这位的士司机更义无反顾地行善 哭比没哭更高尚? 灾难让人悲伤，人性令人感动，亿万国人在电视机前、哀悼日和灾区现场流下泪来。许多看似圆滑世故、成熟强硬的中年男，多年来第一次流泪。甚至，在直播时哽咽、流泪的电视主持人，也引发了“此时眼泪也是一种坚强”的评论 还有国人没哭，从5月12日一直到现在都没哭。他们也悲痛伤感，想哭但是哭不出来。他们有私人的原因和不一样的情绪调节方式 他们被身边人指责为冷酷。哭与不哭，生理表现上升到了人格问题 哭比没哭更高尚吗?流泪和捐款、献血、去现场、救人、领养孤儿、祈福、写诗、高喊“中国加油”一样，在灾后有所付出，但并不构成夸耀的资本――与残酷的死亡和毁坏相比 痛哭者所显示的道德优越感从何而来?是缘于自己付出比别人多、更爱国，还是骄傲于自己跟绝大多数人行动一致、做的事情全都“政治正确”?这种道德优越感不仅在于哭，还显示在捐款金额(甚至弄出了捐款排行榜)、有没有去现场(不少缺乏经验的志愿者和记者占用了宝贵的救灾资源)、痛不痛斥不同言论、看不看电视直播上；也显示在此前抵制美国、日本货、法国货等历次公众情绪上。这种假付出和爱国之名的道德优越感，对与自己表达方式不一致的同胞，构成了一种冷暴力 我们要珍惜这次自我救赎和反省的机会，而不是以此自矜和欺人。哭不出的痛，也是悲痛 敬畏自然还是迷失城市化? 地震作为自然界的不可抗力，把多年城市化的经营成果瞬间断送。许多人醒悟：哦，从此我要“对大自然怀着敬畏之情