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论网络净化与道德自律的实施策略【摘要】在社会道德与个体道德的循环转化中,无论社会道德“内化”为个体道德,还是个体道德“外化”为社会道德,都离不开个体道德自律这个必要环节。个体道德是个体对社会道德内化的结果,表现出主体的自觉性、自主性、自律性 【关键词】网络道德 净化 慎独 自律 道德自律与网络道德的实施 就一定意义而言,道德运作表现为以一定社会的历史性实践为基础的社会道德“内化”为个体道德,道德践行者个体道德“外化”为社会道德的有机互动过程,这是一个动态的、开放的系统。在社会道德与个体道德的循环转化中,无论社会道德“内化”为个体道德,还是个体道德“外化”为社会道德,都离不开道德践行者个体的道德自律这个必要环节。道德只有进入个体的情感、意识、意志和实际行为过程中,并化为个性化的实践精神和内在素质,才是活生生的有生命力的东西。在此意义上,整个社会道德的实践程度,最终决定于社会个体的道德自律程度和由此构成的整体综合效应 道德修养最充分地体现为个体精神的道德自律,这种体现是一个充满矛盾的过程,是在一个人头脑中展开的理与欲、义与利、公与私的矛盾斗争。一旦个体自身的道德需要、道德情感、道德实践等主体因素被忽视,那么他对纪律条文的依从通常不是出于一种道德的需要,而是一种外力的胁迫,毫无行动的自觉性和主体的责任感可言。社会道德的原则和规范能否对个体的道德行为产生相应的作用,关键在于主体是否内化了这一原则或规范。因此,个体道德是个体对社会道德内化的结果,表现出主体的自觉性、自主性、自律性。在互联网环境下,这种道德的自觉性、自主性、自律性,对于网络道德的实施尤为重要 互联网世界的特征及我国网络道德规范现状 互联网世界是一个在信息网络技术的基础上,以网络为依托,以社会为空间,以网站为主导,以网民为主体,以各种丰富多彩的政治、法律、体育、卫生、文艺、娱乐活动为主要内容,并以道德、法律、法规为约束机制,由网站和网民共同建设而形成一个虚拟的世界。互联网的辐射式的广泛运用“不仅仅是一场社会物质生活方式与日常交往方式的变更,……更为根本的是人们的价值坐标系存在意义标尺的转变”。① 人际交往的开放性是网络世界的首要特征。网络为开放社会信息的采集、处理、传播提供了一个交互平台。网络文化改变了时空结构,人们凭借先进的沟通交流手段在网络世界中,自由地进出各种网络社区,挑选自己感兴趣的话题,寻找自己满意的交往对象,发表自己真实的看法 信息传播主体者的“隐匿性”是网络世界的第二个特征。网络社会的信息传播交流不同于现实生活中的面对面的信息直接交流。在虚拟的世界里,每一个人都是信息传播交流网上的一个节点、一个符号,彼此的真实姓名与身份被隐匿了。然而,这种“隐匿性”容易导致行为主体的责任心退化和社会监督机制的弱化 操作者的自主性是网络世界的第三个特点。互联网在使个人获得前所未有的便利的同时,也制造了大量的伦理道德问题,如情感焦虑、黄毒泛滥、病毒猖獗、窥探隐私、网络诈骗、侵犯知识产权等等。这些问题仅仅依靠网络技术的完善来解决是不可能的。因为“科学是一种强有力的工具。怎样用它,究竟是给人类带来幸福还是灾难,全取决于人自己,而不是取决于工具”。②信息社会的开放性、隐匿性和自主性凸显了对网络道德建设的要求 在互联网环境下,我们面临的形势是一种被网民普遍认可的、具有广泛约束力的网络道德尚未形成,而传统的道德又面临着危机与挑战。在这种道德无序状态下,人们甚至不能明确判断哪些行为是道德的,哪些行为是不道德的。由于对自己的行为缺乏判断的标准,很多人做出了一些在现实世界中难以做出的粗暴、无礼行为,甚至进行盗窃、入侵等犯罪行为,而这些行为也不过是敲几下键盘,点几下鼠标而已。不能听任网络空间的道德无序状态,也不能消极等待网络道德自发地形成。在基本的网络道德规范形成以前,可以提出一些基本的“道德底线”,并通过教育和宣传,将其转化为人们的内在信念和行为习惯,以此来引导人们的信息行为 我国自1994年2月18日颁布《中华人民共和国计算机信息系统安全系统保护条例》以来,在1996、1997、1999、XX年先后颁发了《中华人民共和国计算机信息网络国际网络管理暂行规定》、《中国公众多媒体通信管理办法》、《国际互联网安全保护管理办法》和《互联网信息服务管理办法》等法律条款。这些法规条例对依法治网、净化网络文化环境起到了不容忽视的积极推动作用。但是,立法不等于法治的全部。在网络空间这样的虚拟空间正以前所未有的规模生长发育的过程中,网络道德的建设尤为重要。它是规范网络、营造健康和谐的网络文化环境的关键环节之一 网络道德建设的必要性 网络道德建设是网络社会健康、有序发展的根本保障。任何一个社会都需要规范,社会的变革遵循着从失范到规范、从无序到有序、从失