马克思主义大众化的理论探索历程.docVIP

马克思主义大众化的理论探索历程[摘要]唯物史观要求民众在物质生产实践中实现目的与结果的统一，使之更加符合社会发展的规律。这一要求体现在当代中国社会经济发展中就是要努力推动当代中国马克思主义的大众化，使当代中国马克思主义能够通过大众化过程掌握人民群众，使人民群众能够更好地创造历史 [关键词]马克思主义　大众化　唯物史观 推动当代中国马克思主义的大众化是当代中国社会经济和文化发展的必然，是加强党的建设的必然，同时从马克思主义理论的历史渊源来说，推动马克思主义大众化也是马克思主义的内在之义。在马克思主义诞生之前，在马克思恩格斯的理论探索与思想形成过程中已经深深融入了这个重要的原则目标和要求，从解释世界到改造世界，马克思的唯物史观确立了基于物质生产方式的正确解释世界的方法。但马克思对世界的解读不是最终目的，真正的目的在于改造世界，改造世界的任务应该由人民大众来完成，必须努力让人民大众掌握科学的理论，特别是马克思主义理论 非唯物史观哲学家的救世主心态与人民群众创造历史 马克思主义唯物史观能够创立就在于将物质资料的生产方式作为解读世界的基本出发点，同时将物质资料的生产与人民大众联系起来，从而为唯物史观奠定了现实的基础。但对世界的解释并不是哲学家的目的，任何纯粹的理论家都不可能只停留在对世界的解释上，解释世界的目的最终是为了改造世界，这一点可以说是从有哲学家的时代就开始了 柏拉图把现实国家的改造和理想国家实现的希望，完全寄托于真正的哲学家能够掌握国家最高权力之上。根据柏拉图设计的社会政治结构，哲学家垄断城邦全部政治权力，被置于等级结构的顶端，即哲学家为王(哲学王)，其他各等级则完全被排斥在城邦权力体系之外。柏拉图的《理想国》使不少思想家对人类社会的改造不是依据现实的社会力量，而是从道德或者精神的世界中寻找力量来统治世界，他们对现实世界的批判也只是从道德的层面上进行批判，而不能从社会存在的根本――物质生产方式中去寻找批判的力量与社会建构的力量。那些旧唯物主义的思想家们也不能从中幸免，他们也无一例外地从道德批判的角度来批判社会，从精神力量的角度试图构建一个理想的社会。但对现实世界的批判是不能只停留在理论、道德的批判层面的，这也就是马克思在《黑格尔法哲学批判)导言》中指出的：“批判的武器当然不能代替武器的批判。物质力量只能用物质力量来摧毁。”对那些没有把握唯物史观的哲学家们来说，他们是无法把握唯物史观的这一观点的，因此他们对现存社会的批判不可能彻底，他们的社会构建也就不可能在现实世界中出现，而只能是在他们的精神世界中存在。虽然曾有空想社会主义者试图将乌托邦式的社会理想带到现实中来，但他们远离社会现实的构建在现实的社会中根本无法建构起根基扎实的大厦，他们的构建无一例外不是以失败告终 在真正的马克思主义者的世界中，自己并不是救世主，这个世界也根本不存在救世主，真正的救世主就是人民自己，恩格斯将这一思想表述为“人们自己创造自己的历史”。这一观点是马恩唯物史观的彻底性表现，是一个真正的历史唯物主义者所应该具有的观点，也是一个为历史发展所证明了的真理。在人类社会发展的历史上，虽然杰出的历史人物在引导人们走向自我解放的过程中起到了重大的作用，但造就他们，使他们成为时代英雄的原动力是隐藏于人民群众的时代需求之中的，正是人民对社会变革的迫切需要，历史才给那些英雄人物提供了一个展现自己才华的机会，给了他们在历史上的一席之地 马克思主义的唯物史观是牢牢的和人民群众创造历史的观点结合在一起的，要坚持唯物史观就必须接受和承认人民群众创造历史的观点。正是基于对人民群众创造历史的尊重，中国共产党人将群众路线作为党的根本路线，承认人民群众是历史的创造者，承认人民群众是历史进步的真正动力，相信人民群众自己解放自己的观点，坚持唯物主义历史观是中国共产党人能够带领和团结全国各族人民取得革命和建设胜利的根本保障。战争年代，正是因为人民的支持和大力参与，中国革命才得以战胜强大的敌人，夺得革命的最后胜利。今天中国的社会主义现代化建设能够取得巨大的成就，中华民族能够实现伟大复兴都是因为坚持唯物史观的群众路线，相信群众，依靠群众，领导人民群众创造了一个又一个奇迹。这些奇迹的发生同样证明人民群众创造历史的观点 用科学的理论武装群众――推动当代中国马克思主义大众化 历史唯物主义要求我们坚持人民群众自己解放自己，人民群众自己创造历史的唯物史观，同样也要求正确把握了社会发展规律的马克思主义者发挥在社会发展中的重要作用。这个作用就是坚持中国共产党人从群众中来，到群众中去的群众路线原则，将人民群众创造历史的“直接生活的物质生产”活动进行一种理论的反思，将这种物质生产活动过程中的规律总结出来，使之成为一种普遍的真理，并再将这种普遍的真理送到人民群众中去，武装人民