马克思主义时代化的理论蕴含.doc

马克思主义时代化的理论蕴含编者的话 党的十七届四中全会文件《中共中央关于加强和改进新形势下党的建设若干重大问题的决定》中明确指出，要不断推进马克思主义中国化、时代化、大众化的战略任务。这是党的重要文献中首次提出马克思主义时代化的命题，其内涵深刻、意义深远。以马克思主义时代化推进马克思主义中国化，使马克思主义在更高层次推进中国特色社会主义建设；以马克思主义时代化推进马克思主义大众化，是将马克思主义自然渗透到当代中国认识和实践各个领域。推进马克思主义时代化，探求马克思主义时代化的路径，是为了更好地丰富和发展中国特色社会主义理论体系。当前，马克思主义时代化如何推进，值得深入研究 探讨马克思主义时代化，必须正确认识马克思主义中国化与时代化之间的联系和区别，弄清二者是并列而非包含的关系；必须深刻领悟到马克思主义时代化的当代意义和实践价值主要体现在共产党人与时代发展的同步伐上；必须科学理解马克思主义时代化的基本内涵和理论蕴意 XX年党的十七届四中全会通过的《中共中央关于加强和改进新形势下党的建设若干重大问题的决定》（以下简称《决定》），第一次鲜明地提出了推进马克思主义时代化的重大命题，将马克思主义“时代化”与“中国化”、“大众化”相并列。在长期研究马克思主义中国化的基础上，笔者对马克思主义时代化提出几点认识，以供探讨 必须正确认识马克思主义中国化与时代化的关系 长期以来，有一种观点认为，马克思主义中国化内在包含着时代化。中央文献研究室第五编研部调研员王骏于XX年做客人民网时，就提出马克思主义中国化与时代化存在包含关系 在我国，实际上，龚育之先生是比较早地重视马克思主义中国化概念的，同时，他也曾提出过中国化包含当代化。他从上个世纪XX年代，苏联给列宁主义下定义说起。当时出现过两种意见，一种强调俄国性，一种强调时代性，展开了一场争论。斯大林强调时代性，说，列宁主义是帝国主义和无产阶级革命时代的马克思主义。比较起来，斯大林的概括眼界更高、更开阔。单提俄国的马克思主义，就把列宁主义的意义给限制了。列宁所处的时代，同马克思所处的时代相比，有了很大的不同，出现了帝国主义，出现了世界战争，出现了无产阶级革命。这些都是马克思的时代所没有的。同时，他也较早地提出，“马克思主义中国化或民族化内涵包括着时代化”这一观点。之所以这样表述，笔者认为是最初大力唱响马克思主义中国化时，龚先生认识到对待马克思主义存在“瘸腿”问题，觉得马克思主义还存在时代化问题，所以就把时代化蕴含在中国化里面了。另一方面，马克思主义中国化的确蕴含一定的时代含义。中国化是马克思主义基本原理同中国今天的实际相结合，“今天”本身具有时代化意义。笔者认为，马克思主义中国化与时代化的关系如下： 第一，马克思主义中国化内在包含着马克思主义时代化，但是二者之间不是包含关系，而是并列关系。把马克思主义中国化、时代化、大众化这“三化”并提，是党的十七届四中全会《决定》里面提出的一个完整的理论表述。但是，并不是这次会议第一次提出时代化的概念。江泽民同志提出，“与时俱进是马克思主义理论品质”，这也是马克思主义时代化的一种表述，只是那时没有达到党的十七届四中全会所提的高度而已。党的十四大报告评述中国特色社会主义理论时说：“它是马克思列宁主义基本原理与当代中国实际和时代特征相结合的产物。”而当前的“三化”（中国化、时代化、大众化）并提，也说明中国化与时代化之间不是包含关系 第二，马克思主义中国化与马克思主义时代化具有一定的区别。一是虽然二者的前提条件相同，即都是马克思主义所主张的，真理是相对的，是有条件性的，但是二者的充分条件有别，马克思主义民族化是马克思主义理论必须“具有普遍的指导意义”，而马克思主义时代化是马克思主义必须是“开放的理论体系”。二是结合的对象不同，马克思主义中国化要求与中国的具体实际相结合，结合后彰显的是中国气派、中国风格等中国特色；而马克思主义时代化要求与时代发展新的科学和文化成就相结合，结合后彰显的是时代风采、科学的和先进的理念等等。三是“化”的任务有别，马克思主义中国化是为科学地解决中国问题，而马克思主义时代化是为解决马克思主义自身发展问题。四是过程的方式不同，马克思主义中国化主要是通过“实践”来实现的，而马克思主义时代化主要是通过总结、吸收和概括来实现的。当然，并不排除也经过实践实现，但是全球的和历史的实践，是间接性的实践。五是维度及指向不同，尽管在马克思恩格斯之后，马克思主义的所有问题，本质上都集中在如何解决马克思主义的“当下性”问题，即从时间上看的“当代性”和从空间上看的“当地性”问题。而马克思主义中国化是个空间概念，指向“当地性”；马克思主义时代化是个时间概念，指向“当代性” 第三，要改变“重民族化”（在中国叫中国化）而“轻时代化”的问题