马克思主义理论应用在当代中国.doc

马克思主义理论应用在当代中国【摘要】马克思主义对当代中国的指导意义,一方面体现为辩证法的指导作用,另一方面体现为其关于理想的终极目标。随着世界形势的变化,对马克思主义的理解进行一定程度上的调整,并结合中国现实进行新的认识和整合,是非常重要的 【关键词】马克思主义 辩证法 终极目标 马克思主义具有辩证的哲学内涵 马克思主义之所以具有极端重要的理论地位,主要是由于马克思将19世纪资本主义的矛盾淋漓尽致地揭露了出来,并对实践有着十分突出的指导意义,使社会主义制度在19世纪末和XX年以《新青年》为阵地的新文化运动的发轫就与此密切相关。陈独秀打出民主与科学的大旗对中国传统文化进行了猛烈的冲击,这种极有号召力的新观点很快就得到了当时具备新思想文人的认同,所以当1917年《新青年》迁入北京后,当时的一批具有锐意改革和进取精神的文化精英人士纷纷聚集到《新青年》,为以启蒙为目的的新文化运动,聚积了极大的能量。而在1919年新文化运动达到高潮以后,《新青年》阵营发生了明显分化。李大钊认为只有马克思主义才能真正改变中国的现状,主义才是救国的良方……如果说,五四初期的知识分子仍然还是在黑暗中摸索的话,那么后五四一代则在十月革命和李大钊所宣传的马克思主义思想影响下看到了中国革命的前途和曙光。五四学生们深信,他们能够从下层通过唤醒同胞的社会意识的办法挽救中国。因为十月革命的胜利使他们看到人类一种全新的制度正在俄国大地诞生,真正能够代表劳工阶层利益的无产阶级社会制度的曙光正在升起。”④ 中国近代的现实是决定现代中国的基础。历史的发展,不可能是一种离开现实的假想和空谈。“历史就是力图把所有这些零乱的、把过去的杂乱无章的支梢末节熔合在一起,综合起来浇铸成新的样态……他只有在自己的时代才能找到这个出发点。他不可能超越他现在的状况。历史知识是对确定问题的回答,这个回答必须是由过去给予的;但是这些问题本身则是由现在――由我们现在的理智兴趣和现在的道德和社会需要――所提出和支配的。”⑤是的,什么是历史?历史总是走向未来的“相对真理”。人类的终极目的是什么,那就是在克服了无数的“相对真理”的矛盾后的“绝对真理”,即人自身的“占有”,这是不可动摇的。“信念”是什么,就是人类所追求的永恒目标,你不能因为看到眼前的现实就放弃信念。如果放弃,那就是“异化”,同动物无异的行为。正像卡西尔所说:“在政治中使我们感兴趣的绝对不是赤裸裸的事实。我们想要理解的不仅是行动而且是行动者。我们对各种政治事件进程的判断,取决于我们对那些参与这些事件的人们的看法。当我们以一种新的眼光来看待这些个别的人时,我们就必然会改变我们对这些事件的看法。然而即使如此,一种真正的历史眼光如果没有一个不断的修正的过程也是达不到的。”⑥ 在当代中国辩证运用马克思主义 马克思所建立的思想体系,是迄今为止最为科学和现实的。他最为直接且毫无遮掩地揭穿了人类在其活动过程中的各种丑恶。他发现了富有和贫困的密码,而且毫无保留地揭示了资本家的富裕和享乐是建立在工人的“剩余价值”基础之上的。而工人也因自我生存的需要依赖于资本家,忽略了其中的秘密而变成了一种“商品”并被“异化”。正是他将一切灯红酒绿的“伪装”撕下,使劳动者开始觉醒。但现实是,资本主义正是在马克思主义思想中获得了修正的道理而悄然做出了调整。而我们面对这一事实该如何很好地做出修正,也是不容忽略的使命 所以在XX年的巨大变化。我们不能够因为看到现实中的困难和矛盾就放弃了能够把旧中国转变成一个新中国的思想原则。正如卡西尔所说:“历史学并不是关于外部事实或事件的知识,而是自我认识的一种形式。为了认识我自己,我不能力图超越我自己,这正像我不能跃过我的影子一样……历史的目的正是在于对自我,对我们的认识着和感觉着的自我的丰富和扩大,而不是使之埋没。……关于历史真理的这种理想发展得非常缓慢。甚至连异常丰富和深刻的希腊精神也没能使它到达充分的成熟。但是在近代意识的进展中,发现和制定这种历史观已经成了最重要的任务之一。”⑦马克思主义是中国XX年经济学哲学手稿》,刘丕坤译,北京:人民出版社,1979年,第73页 ②③⑤⑥⑦⑧[德]恩斯特:《人论》,甘阳译,上海译文出版社,1985年,第216、217、225～226、239、242～243、288页 ④郭长保:“李大钊与马克思主义思想在中国的传播”,《光明日报》,XX年11月7日 ⑨鲁迅:《华盖集(六)》,参见《鲁迅全集》,北京:人民文学出版社,XX年,第46～47页。