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少数民族华侨华人和跨界民族区别刍议
少数民族华侨华人和跨界民族区别刍议[摘要]少数民族华侨华人问题是一个涉及历史学、民族学、社会学、人类学、民俗学、考古学、语言学等多学科研究领域。长期以来,学术界对少数民族华侨华人的研究还不多,主要是学者们对其界定尚有不同看法,有的甚至不承认少数民族华侨华人的存在。本文在确认少数民族华侨华人的基础上,简要阐述少数民族华侨华人与跨界民族的区别
[关键词]少数民族华侨华人;跨界民族;区别
[作者]黄文波,暨南大学华侨华人研究院研究生。广州,510632
[中图分类号]C95 [文献标识码]A [文章编号]1004-454X(XX年来,华侨华人的研究已成为历史学界的显学。在华侨华人研究中,无论是侨史研究、侨乡研究、侨教研究、侨团研究、侨务政策研究及侨界精英研究等,基本上都是建立在以汉族为主体的研究之上。事实上,“华侨”是指侨居国外的中国公民,“华人”是指已经加入或者取得外国国籍的中国血统的人。华侨华人的定义不仅在政治上和法律上的界定是清楚、明确的,而且在学术界也形成了共识。至于更早期的“汉人”、“唐人”、“闽越人”、“内地民人”、“华民”、“华工”、“华人”“华商”等称谓,其内涵和“华侨”概念一样,均表示侨居国外的中国人及其保留中国文化的后裔。值得注意的是,“华侨”“华人”一类词语是近代民族国家出现之后,即1909年《大清国籍条例》出现后,以及19世纪50年代中国政府为解决双重国籍问题之后才形成的概念
而少数民族华侨华人概念是建立在华侨华人概念的基础之上,突出少数民族的性质,即华侨华人中的少数民族群体。学术界对少数民族华侨华人的研究还不多。主要有历史和学科两方面的原因:一是历史原因。历史上的华侨华人移民东南亚者最多,他们多来自中国东南沿海的广东、福建一带,民族成份主要是汉人(过去曾有人把福建西部的客家人当作少数民族,主要是因为其语言和风俗习惯与中原汉人明显不同,后来经过民族识别,确定客家人是汉族中的一个民系),而广东、福建的华侨华人研究占据了研究的绝大部分。二是学科因素。由于少数民族集中分布在我国边疆地区,很多学者把他们当作“跨界民族”研究。要把少数民族华侨华人从跨界民族中剥离出来,有很大的难度,所以学者们少有论及
“少数民族华侨”应是指我国汉族以外的其他55个少数民族华侨的总称。国籍法颁布之后,在国外定居谋生而保留中国国籍的中国公民,无论是什么民族,统称华侨,属于某某族应该冠以某某族华侨称谓。如旅居美国的著名作家白先勇先生(中国籍),是回族华侨;前纽约警察总局副局长莫虎先生(美国籍),则是壮族华人。少数民族华侨的概念容易理解,只要保持中国国籍在国外定居而又具有少数民族身份的人,即为少数民族华侨。而少数民族华人的概念则相对模糊。假设原中国籍的俄罗斯族人加入了美国国籍,无论在种族、国籍、语言、文化认同、生活习惯等方面,都与传统定义的华人大相径庭,只是他或者祖先曾经居住于中国境内或者祖先曾经取得过中国籍。在这种情况下,笔者认为就要看他的国家和民族认同了。如果他认同于中国,我们可以称他为俄罗斯族华人,如果认同于其他国家(俄罗斯、美国),则不必把华人强加于他身上。在中国,还有很多类似的跨境民族,如朝鲜族、哈萨克族、乌孜别克族、塔吉克族、蒙古族、京族等等,他们的国外主体民族已经建立了主权国家,我们应尊重他们的选择和认同
而跨境民族就是分别在两个或者两个以上的国家里长期居住,但又保留了原来共同的某些民族特色,彼此有着同一民族认同的民族。跨界民族和跨境民族略有不同,可以说跨界民族是跨境民族的一部分。跨界民族指同一民族在相邻的两国间跨国界而居住,地理分布连成一片,民族居住地因国界划分为两部分,他们是具有不同国籍的两个民族。本文重点探讨的是跨界民族
此外,少数民族华人概念的模糊和跨界民族的存在是有很大联系的。东南亚地区的少数民族华侨华人是历史上各个时期从中国迁移出去的,他们当中有的是少数民族华侨华人,有的属于跨界民族(即和“华”没有直接或必然联系)。怎样才算是少数民族华侨华人,怎样才算跨界民族。笔者认为只有满足现代意义上的华侨华人概念,即主要和国籍或边界划定挂钩,才可以当作少数民族华人华侨来研究。李安山曾提出辨识少数民族华人的五条标准,即“少数民族华人的辨识较困难有两个原因,一是他们迁出时间较早,二是他们已经取得当地国籍。下面列出的五条标准有助于辨识少数民族华人:记录(Records)、祖籍地(Origins)、客观认同(Obiective Chinese)、迁移时间(Migration Time)和主观认同(Subiective Chinese)。”文章中强调了包括少数民族华人在内的华人对所在国和原居国的政治认同、民族认同和文化认同。笔者同意李先生的观点,迁移时间是其中的重要因素,而正如上文所举例,主观认同和客观认同
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