自由创造人性下人类符号能力之不确定性分析.docVIP

自由创造人性下人类符号能力之不确定性分析摘 要：符号的使用使人类具有了自由处理自身文化经验、事物关系的能力。人类符号能力既取决于人类的为我性，又是人类实践功能在自身精神领域中的积淀与凝缩，其最明显的特征就是在动力和目标追求上的不确定性；基于这种不确定性，人类文化及其符号体系才永远处于不停息的进化过程之中；也只有在这个过程中，人类才能感受到自身的自由创造本性。可以说，人类符号能力的不确定性就是人的自由创造本性的外显，或者说，人类符号能力的不确定性正是根源于人类的自由创造本性 关键词：符号能力；不确定性；自由创造人性；人为性 中图分类号：C912.1 文献标识码：A 文章编号：1004-1605（XX年来人类生存斗争和社会实践的事实 从这样的基点出发，我们说，符号和实践是有着内在同构性的，符号自由处理人类经验、事物关系的能力是实践功能在人的精神领域中的积淀和凝缩，而符号作为一种富于意义和价值的人类思维抽象化工具也是来源于实践工具的抽象性。因此，正如马克思主义所强调的，人的社会性不是既成的，而是实践、历史生成的，是人类在创造“为我世界”的各种语言、风俗习惯、神话、宗教、制度等文化形式中逐渐形成的。可见，人的社会性其实是人的文化实践的社会性，人的文化实践才是人的本性的终极规定 第四，语言是人类符号能力的重要体现。在实践中形成的人类符号能力中，有一种符号因其以最纯粹的形式表现了符号的感性形式和意义形式而成为人类符号能力之重要体现，这就是语言。正是在这个意义上，有人说，语言造就了人。圣经上也有上帝说了什么，什么就有了的论断，“说”是“有”的开始。这在物质宇宙中尽管不对，但在文化中则是对的。人的自由本性，或人对待周围世界，包括文化世界的自由态度，正是因为人有了语言这一象征符号才获得的。当人“能够使用真正的语言，即是说，能够用声音或其他符号向我们表示……隐藏于身体中的思想的存在”时［5］，文化就在形成中。因此，卡西尔说，“自我意识之光乍一闪亮时，语言就与我们形影不离。它陪伴着我们智慧前行的每一步履。人不可能离却这一媒介而生存。”［6］也正是因为有了语言这一人类重要符号能力，人才得以构想、选择和设计自己的理想的文化生活，创造新的文化模式、新的文化行为模式。 二、人类符号能力之不确定性分析 人与动物的区别不在于目的，在于手段。然而，现实的情况是生物进化的自然进程使人类而且唯独使人类具备这样一种特殊的能力――符号的能力。同时，在人类各种文化符号系统的不断进化过程中，在人类实践的不断推动下，“意义始终在改变和滑动，信码的运作更像社会惯例，而不像固定的法律和不可改变的规则。由于意义改变和滑动，一种文化的信码必不可免地会悄悄发生变化”［7］。因而，人类符号及其系统的发展也将处于永不停息的运动变化之中。这也就是我们通常所说的人类符号及其系统在存在状态上的“非特定性”。所谓“非特定性”状态，其实就是一种未完成状态，表明人类符号及其系统具有非限定的发展可能。这样一种状态与可能表现在人类的符号实践中就是一种人类符号能力的不确定性 当然，这里所谓不确定性，并不是说人类符号及其能力没有确定的结构形式和相应的特定功能，而是指人类符号及其能力所具有的确定结构形式和相应的特定功能在其动力和目标追求上具有非确定性的特点和性质。就是说，它们历史地处在“易变的绝对运动之中”。因此，一方面，这种不确定性最直接的表现就是人不仅能使这种符号能力释放出来、发挥出来、实现出来，而且能够使其不断增值、扩充、强化，处于永不停止的变化中。诚然，人类之符号能力具有不确定性，但却不能因此而否认人类符号能力在某种程度上是能够决定其符号行为之程度与方式的。这样一来，人就必然需要在现有能力范围内将其释放出来、发挥出来，以实现其目的；与此同时，人类之符号能力的发挥在其现实的文化活动中，又不会停留在某种实现了的目的追求上，总是处在未完成而又力求使其完成、不完善而又力求使其完善的进化过程之中，处在不断增值、扩充、强化、永不停息的变化之中，成为一个确定性和非确定性相统一的人类符号能力世界。这是一个有巨大适应性和超越性的人类能力构造，它现实地表现了人类活动实践的永不停息性。另一方面，作为人类符号能力的一种现实表现，文化创造在某种程度上是由人类符号系统及其能力的不确定所决定的。也就是说，只有有了人类符号能力的不确定性、非特定化，才有人对文化世界的不断开放性创造 这一点，我们或许可以从维科对人的心灵的思维方式特性的概括中获得启示。维科认为：“由于人类心灵的不确定性，每逢堕在无知的场合，人就把自己当做权衡一切事物的标准。”这一思维方式具体地表现在两个方面：一是“凡是人所未知的东西他都把它夸大了”；二是“人对辽远的未知事物，都根据已熟悉的近在手边的事物去进行判断”［8