马克思主义实践观经典运用.docVIP

马克思主义实践观经典运用[摘 要]在改革的许多重大问题讨论中，邓小平不要争论“姓社姓资”的命题常常被提到，其中有对邓小平“姓社姓资”命题的误解。我们发现：邓小平的这个命题是马克思主义实践观的经典运用，其真正内涵在于强调如何争论，体现了邓小平理论的精髓。正确理解邓小平的这个命题，要从马克思主义的基本观点出发，从该命题提出的时代背景出发，从邓小平理论的整体性出发。要把该命题看作生动的时代的鲜活理解，而不是超越时空的、呆板的冰冷结论 [关键词]解释学；马克思主义；邓小平理论 [中图分类号]A491 [文献标识码]A 一、问题的提出 命题在任何时候都有意义吗?如何理解一个命题的内涵?邓小平不要争论“姓社姓资”的命题应如何理解?随着改革的深入，社会不同利益阶层的形成和日益明显化，对改革，尤其是具体的社会现象和改革措施、政策的争论不仅不会消失、不会减少，而且会更加激烈。譬如，关于国企改革的争论、关于物权法草案是否“违宪”的争论，等等，无不折射出改革中的各种问题和利益之争。在争论中，时常有人提到邓小平“不要争论姓社姓资问题”的观点。那么，邓小平“姓社姓资”的命题的真正内涵应如何理解?这是一个重大的理论问题和实践问题，许多人对这个命题作了表面化和直观化的理解 有的人认为，不要争论，就是只管去改革。那么，就会出现理论上的矛盾：(1)任何改革措施、改革思路都是合理的，无所谓社会主义和资本主义的区别了。那么，我们的改革就变成无目的的任意行动，最终会背离我们改革的初衷；(2)邓小平一方[文章编号]1672―2728(XX年在视察南方谈话中曾说过：“改革开放迈不开步子，不敢闯，说来说去就是怕资本主义的东西多了，走了资本主义道路。要害是姓资还是姓社的问题。判断的标准，应该主要看是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平。”[2](P372)从这段话中，笔者认为不能直接推导出邓小平在改革中不要争论“姓社姓资”的结论，因为邓小平紧接着下一句就是“深圳的建设成就，明确回答了那些有这样那样担心的人。特区姓社不姓资”[2](P372) 所以，仅仅从字面上或直观地理解邓小平的这个命题的含义是不够的，也是不正确的。孤立的命题是无意义的，命题的意义来自于其产生的背景和环境。任何命题从出现的角度看，其意义是确定的，而我们对许多命题产生误解，不是命题本身的问题，而是理解问题。任何命题的理解都无法回避命题的产生不是孤立的行动，无法回避任何思想都是时代的思想 命题含义的把握还要立足于命题的出场语境、历史语境，把握时代的大环境。我们理解一个命题不能仅仅停留在字面或文本上。譬如，马克思曾经说过自己“不再是一个马克思主义者了”[3](P385)的话语，它不是对以前思想理论的自我否定，而是在特定条件下对特定问题的反讽之语。退一步说，即使邓小平说过不要争论“姓社姓资”的话，也不能任何时候都不加分析地拿来证明什么或反对什么。所以，在理解邓小平的这个命题上，要跳出命题，把它与时代的背景，命题出现的原因、条件相联系 三、命题的基本语境考察 正确理解邓小平的这个命题，要从马克思主义的基本观点出发，从该命题提出的时代背景出发，从邓小平理论的整体性出发。不是孤立地从命题本身理解命题，而是把命题放到邓小平的整体理论体系中来理解，放到时代中理解，放到马克思主义理论中理解。把该命题看作生动的时代的鲜活理解，而不是超越时空的、呆板的冰冷结论 从改革开放的第一天起，姓“资”姓“社”问题就处于一切思想问题的中心。改革的一系列举措，如特区、农村联产承包、证券、私有企业、外资企业，长久遭受姓“资”姓“社”的质问。对这种以社会主义之名的质问，当时社会缺乏一个明确的答案，即使是改革开放的总设计师邓小平，也有一个逐步解答的过程。改革开放初期，邓小平对姓“资”姓“社”的回答更多是侧面的、否定式的。1992年初南方谈话全面解决了这些问题。邓小平提出“要害是姓资还是姓社的问题”，明确“三个有利于”的判断标准。根据这个判断标准，邓小平指出：社会主义的本质是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕 本质问题解决以后，计划和市场的优劣问题也有了明确的回答：“两者都是经济手段”，“计划多一点还是市场多一点，不是社会主义与资本主义的本质区别”。实际上是指出市场要多一点，市场优先。他在讲话中指出了“计划和市场都是资源配置的有效手段，而不是划分资本主义和社会主义的主要标志。”[1](P373)这就把过去人们头脑中认为计划和市场是对立的想法指出来了，指出计划和市场不是归属于制度的范畴，而是两种不同的手段，资本主义社会和社会主义社会都可以用。这正是邓小平的功劳，解开了人们观念中的“死扣”，摈弃了“公有