黄春明童话对两岸儿童文学创作启示意义.docVIP

黄春明童话对两岸儿童文学创作启示意义黄春明是台湾当代著名的乡土作家，曾被称为台湾社会“小人物”的代言人，他以半个世纪的辉煌文学创作，成为了开创XX年代，黄春明一口气就出版了五集童话，极大地丰富了孩子们的生活。这五集童话分别是：《小麻雀“童话不只写给小孩看、大人也能看，而且要完全中国式才好”。他的这一创作观念，不仅延续了五四新文学运动以来由鲁迅、叶圣陶、郑振铎等前辈作家开创的儿童文学创作传统，而且更以“撕贴画”这样图文并茂的新颖形式，为海峡两岸的儿童文学创作增添了新光彩。黄春明以深厚的文学素养引导孩子的童稚心灵进入朴实有趣的童话空间，让孩子的心灵在那个童话的世界自由地翱翔。在这些作品中，黄春明以丰富的想象力，把儿童从现实生活带向神奇多彩的童话境界；在质朴浅显的故事中，蕴含着富于启迪性的生活哲理。他的童话的最大特点就是极富幻想色彩。不论是带有田园牧歌风味的童话还是直接反映历史文化的故事，都充满着亦真亦幻的童趣。他不仅善于运用歌谣、拟人、比喻、夸张等手法，而且还采用了“陌生化”的方式将现实生活折射到想象世界中，使儿童与成年人均喜闻乐见。很显然，这种艺术创作模式对于当下海峡两岸儿童文学的创作有着积极的意义 《小麻雀“成人的悲哀”。故事发生在一个充满喜悦的丰收季节，麻雀们高兴地唱着歌谣： “七月天，稻子熟，一遍稻子甜又香。一块田，两块田，田田连田到天边 太阳晒，稻穗黄，风吹稻田翻金浪。你乘风，我破浪，黄金稻田吃又玩 快来啊!快来啊!不吃稻子待何时。吱吱吱，吱吱吱，吱吱喳喳吱吱吱” 老农夫听到麻雀的歌声，心里很焦急，赶忙召集全家人搜集材料制作稻草人。孩子们兴奋地跟着老农夫制作了10个稻草人，准备第二天就插到田里去驱赶麻雀。作者把制作稻草人的过程写得妙趣横生。由于好奇心的驱使，孩子们问老农夫说： “爷爷，你只叫妈妈和大嫂去找旧上衣，没有叫她们也要找十条裤子和十双鞋袜，这怎么可以?”老农夫回答： “稻草人不用穿裤子和鞋袜的”。可孩子不太明白。于是又问： “女稻草人怎么可以不穿裤子?”看到这样的童言童语，真是让人忍俊不禁。稻草人扎好了，孩子们的疑问又来了：稻草人怎么可以没有眼睛、鼻子和嘴巴?当老农夫说不需要时，孩子们夜里睡不着，偷偷起床给每一个稻草人都画上了“完美”的眼睛、鼻子和嘴巴。孩子们的做法，竟让全村的稻草人都“受益”了――统统都被画上了五官。黎明前天光未明的时候，老农夫就率领孩子们扛着稻草人去田里了，一路上老农夫谆谆告诫孩子们千万不可叫“稻草人”，而要叫“兄弟”，因为麻雀是鬼精灵的，如果知道稻草人是假人，就不怕了。当老农夫和孩子们把稻草人在田里插好离开之后，麻雀们也起床飞来了，它们看到田里突然出现了好多“人”，感到害怕。一只老麻雀就主动先去“侦察”，结果发现原来是稻草人，根本不用担心。麻雀们快乐地享用着香甜的稻粒当早餐，还很过分地随便停在稻草人的头上、肩上和手臂上，这让稻草人感到很生气，觉得自己的尊严受了损伤，也担心老农夫对他失望。于是，稻草人向老麻雀抗议：“哟!我是老农夫做来照顾稻田的，他完全信任我，你们却在我面前吃稻子，吃完了还停在我身上胡闹!这，这未免太嚣张了吧!”老麻雀振振有辞地回答说： “你和老农夫一样小气、自私!这一大片稻田，我们麻雀来抓过多少虫子啊，现在稻子成熟了，我们麻雀来吃一点稻子，你就替农夫鬼吼鬼叫!”老麻雀又说： “你闭着眼睛想一想，如果现在这一片金黄的稻田，要是没有我们麻雀飞来飞去，吱吱喳喳欢喜的唱着歌，多没生气，多没有意思啊。”听了老麻雀的话，稻草人的心开始动摇了。的确，老麻雀说的不无道理，人类应该与动物更和谐地相处于大自然间。于是，稻草人和麻雀双方决定“合作”：“从现在开始我们稻草人来替你们看农夫。农夫他们来了，我就通知你们躲起来，他们走了，你们就出来吃好了。但是。绝对不能停在我们稻草人的身上。”麻雀们接受了这个协定。最后结局皆大欢喜：老农夫满意，因为田里都不见吃稻子的麻雀了；麻雀们满意，因为今年他们吃得很安心、很饱；而“稻草人更满意，说麻雀给了他们面子，不叫农夫看到麻雀偷吃稻子，叫老农夫觉得稻草人很有用，今年的秋收，还有明年的现在，他们都可以和麻雀这些老朋友见面了。”这篇童话充满了诗意画意，作者笔下的田园、村庄、庄稼、动植物等，全都融进了诗的情思和境界之中。而且这篇童话在结局上还采用了“陌生化”的效果，人们原本以为稻草人会尽忠职守地驱逐麻雀，故事却打破了人们原本的心理预期，根本没想到稻草人与麻雀会“狼狈为奸”地一起欺骗老农民。此外，故事中老农夫带着孩子们制作稻草人，以及在天光未亮的黎明前到地里去插稻草人的情景，以及让孩子们叫稻草人“兄弟”，因为麻雀鬼灵精的告诫。这些都让人联想起《青番公的故事》里青番公和孙子阿明在一起时的温馨画面。从与自然的亲近中，孩子们颗颗纯洁的心里盛满了爱心