蒲松龄对【劈破玉】的运用与创新.pdfVIP

7 文章编号：1oo2—3712(2007)04—0007—12 蒲松龄对【劈破玉】的运用与创新 陈玉琛 (淄博市群众艺术馆 山东淄博255000) 摘要：【劈破玉】是明清俗曲中的一支有着悠久历史的曲牌，也是 《聊斋俚曲》中的重要曲牌。它与【挂枝儿】、【打枣竿】有着极为密 切的关系，其艺术特点十分相似。这对于我们了解【劈破玉】的渊 源及其艺术特征有帮助。蒲松龄在《聊斋俚曲》中运用【劈破玉】等 明清俗曲，创造了“曲中加滚”的艺术手法，为俗曲的艺术化、说唱 化和向板腔体的过渡积累了丰富经验。 关键词：劈破玉；聊斋俚曲；加滚 中图分类号：I207．37 文献标识码：A 【劈破玉】是明清俗曲中的一支重要曲牌，它兴盛流行于明万 历间，直到清道光以后，才渐消失，前后约有三百年的历史。在它 最辉煌的年代，流行的俗曲，几乎成了它的一统天下。冯梦龙汇辑 的《挂枝儿》似乎就在说明这个问题。【劈破玉】是一支生命力极 强、适应力极强的明清俗曲，随着时代的发展，它在不停的变化， 同时也在发展着自己，最终由一支小曲，发展成为艺术化的民歌。 在明清俗曲的历史潮流中，独领风骚；在由传统俗曲向说唱、戏曲 的发展中，也展现着自己的风采。蒲松龄在清代初年运用【劈破 玉】等俗曲写出了他的《通俗俚曲》，并将【劈破玉】的运用发挥到 收稿日期：2007．10．24 作者简介：陈玉琛(1939一)，男，山东济南人，山东省淄博市群众艺术馆副研究 馆员。 8 纪念聊斋俚曲被审批为国家级非物质文化遗产专号 了极致，在俗曲的发展史上作出了自己创造性的贡献。 一 、 【劈破玉】与【挂枝儿】、【打枣竿】 说起【劈破玉】，人们就会想到【挂枝儿】，就会想到【打枣竿】。 历史上它们时常同时出现，又常常把同一曲叫做两个不同的名字， 注册到两个户口中去。它们究竟是一曲，还是多曲?是同曲异名? 还是孪生姊妹?这个问题不但现代的人们说不清楚[ ](P34-35)，就是 明代的关心俗曲的行家里手也是如坠烟云迷雾。万历间 (1573— 1619)“闽建书林熊稔寰汇辑”的《新锓天下时尚南北徽池雅调》之 “精选劈破玉歌”47首，和“续选劈破玉歌”32首，在冯梦龙(1574— 1646)汇辑的《挂枝儿》中，与其相同的就有41首和20首，这时它 们又都叫做【挂枝儿】了。《徽池雅调》和《挂枝儿》的先后年代尚无 法细考，即是同在万历问的话，这种现象也说明【劈破玉】大概用 【挂枝儿】的调子来唱也是可以的。又或许是因地域的原因，同一 曲子在不同地域改换了名称?其中的奥秘，尚不得而知。 在许多历史文献记载中，也常有将它们同时并列的。如，明· 顾启元(1565—1628)在《客座赘语》卷九：“俚曲”条里说：“里弄童 孺之所喜闻者，就惟有【傍妆台】、【驻云飞】、【耍孩儿】_．…·后又有 【桐城歌】、【挂枝儿】、【干荷叶】、【打枣竿】等”[ ] 眦)。又如，明人 袁宏道(1568—1610)在《锦帆集》卷二r小修诗序j里说到的：“故吾 谓今之诗文不传矣。其万一传者，或今闾阎妇人孺子所唱【劈破 玉】、【打草竿】之类。”在《袁中郎全集》卷二三『与伯修』信里说： “世人以诗为诗，未免为诗苦，弟以【打枣竿】、【劈破玉】为诗，故足 乐也。” 也有将它们作一比较的。如，明·沈德符(1578—1642)《万历野 获编》卷二十五“时尚小令”条目里说：“比年以来，又有【打枣竿】、 【挂枝儿】二曲，其腔约略相似”E。](晰)。明王骥德《曲律》说：“小曲 【挂枝儿】即【打枣竿】” 。 从以上明人的言论和记载来看，如果我们说【劈破玉】、【挂枝 儿】、【打枣竿】三曲为一曲的话，可能还缺乏更有力的证据。但起 蒲松龄对【劈破玉】的运用与创新 9 码也说明，它们之间有着诸多的共同点，其特征是十分相似的。因 此了解其一，也便会傍及其二。 二、【劈破玉】的艺术特点 1、【劈破玉】曾经是～支人人喜闻、沁人心腑的曲调，在历史 上留下了许多传闻佳话。例如，明·顾启元在《客座赘语》卷九：“俚 曲”条里说：里弄童孺之所喜闻者，就 有【傍妆台】．．…·【挂枝儿】、 【打枣竿】等 ‘l~Jo2)。明·沈德符在“时尚小令”条目里说：“比年