文化自觉·文化认同·文化跨越——评电视纪录片《天堂牧歌》与《穿越内蒙古》.pdfVIP

参 n llp。，a 作品 文化自觉·文化认同·文化跨越 — — 诨电视纪帚片 《天堂牧歌》与 《穿越内蒙古》 ◆李树榕 由内蒙古电视台拍摄的纪念内 树干上，那种虔诚， 蒙古自治区成立60周年的电视纪录片 那种崇仰，那种久 天堂牧歌 与 穿越内蒙古 ，是艺术 违了的难以言表 化了的精心之作，这些作品给了笔者 的全身心的投入， 三个突出的感受：一是主创人员的文 令人动容。是啊，只 化自觉 ；二是作品意蕴中的文化认 有当人类对自己 同；三是创作倾向里的文化跨越。 本身的力量产生 看完这两部片子，有三个情节不 怀疑的时候，才会 禁让人流泪。一个是 天堂牧歌 中的 对外在于自己的 画面：当一位年轻的母亲把牛奶挤到 ((天堂牧歌 镜头之一 碗里给了自己的孩子时，小孩儿喝了 一 大口，嘴角上沾满了奶油。紧接着的 流出的就是感动的泪水。所 镜头就是小孩儿一转身，像蒙古族敬 以，要感谢主创人员的文化自 酒似的动作把奶子又敬给了更年老 觉，他们把草原文化的精髓， 的老额吉，从辈份上说她可能是孩子 即生命崇拜、大自然崇拜、母 的祖母或外祖母。这一瞬间，每一个观 亲崇拜有机地融合在一起， 众最为敏感的神经被触动了一一血 而表现得那么自然，那么真 缘亲情!敬老的草原民族!优秀的文化 诚，那么美好，那么感人，那 传统!在当今一切都可能与世界接轨 么有色彩，实在难能可贵。 的挑战面前，让人深深地感动。 于是，我又进一步感受到 第二个，就是 穿越内蒙古 的西 穿越内蒙古 镜头之一 了文化认同的深度和力量，这 路人马在到达西居延海时，所面对的 就是((天堂牧歌 的力量。它的 近乎“惨烈”的情景。志愿者和摄制组 力量顶礼膜拜。因而，任何信仰，都抹 第一单元为什么叫“净土”?而且，这是 一 步一步走到西居延海的中心地段， 不掉些许悲剧的色彩。尤其是在“自然 作为第二单元“圣土”、第三单元“热 荒芜、干裂、一片灰黄的沙地，令人窒 崇拜”的情节依然存在于草原民族心 土”的前提与基础的。其中让人不能释 息。当画外音解说道：“这里是近些年 里，而大自然却已经被破坏了的时候， 怀的是这一单元的背景音乐是没有歌 沙尘暴主要的尘源之一”时，每一个内 其心灵的震撼力量是显而易见的。 词的“歌”。用女高音哼唱出来的(《牧 蒙古人都会感到心痛。虽然退耕还牧、 之后，我曾不止一次地问自己， 歌 那高亢的旋律带着凛冽的夺人的 退草还林已见初步成效，但是彻底拯 为什么在这样三个地方落泪?答案渐 穿透力，无可替代。这里边包含了创作 救草原依然任重道远。 渐明确起来：当一个民族的传统文化 者自觉的文化认同与文化反思。 第三个还是 穿越内蒙古 的内 (例如母亲崇拜的情结)被认同、被传 说起 牧歌 ，人们印象中是悠扬 容中：额济纳胡杨林，一颗千年古树，