新民主主义革命时期党标语口号在马克思主义大众化中角色分析.docVIP

新民主主义革命时期党标语口号在马克思主义大众化中角色分析[摘要]新民主主义革命时期党的标语口号，是中国共产党早期重要的宣传工具和手段，在推动早期马克思主义大众化过程中发挥着重要的作用，这一历程给了我们许多启示 [关键词]新民主主义革命时期；标语口号；马克思主义大众化 [中图分类号]D251 [文献标识码]A [文章编号]1009-928X（XX年12月召开的古田会议明确了从思想上建党的原则，以此为基础，党一直重视标语口号的思想教育作用。在革命实践中，中国共产党、红军部队、根据地政府在创建、发展革命根据地的同时，始终把标语宣传工作当成一件十分重要工作来抓。毛泽东坚定地认为：“只有积极的口号积极的态度才能领导群众，”[2]一个民众大会,“动员群众到会和提出恰当的口号”是“有关全局的重要的关节”[3]。为了扩大党和红军的政治影响，1929年4月红四军政治部印发《红军标语》134条，宣传党的革命宗旨。苏维埃临时中央政府《查田运动指南》一书中为配合搞好查田运动也附有38条标语和口号。1933年4月，中共江西省委宣传部发布《通信第一号》，要求各县宣传部区宣传科要把“各地的标语特别是新区与边区要来一大批的洗换，有组织的有计划的来进行，在边区――要揭发反革命欺骗宣传标语，要写得整齐，写得好看”[4]。红军每到一地，各类布告、标语口号、传单即贴满通衢大道或村旁路口的行人易见之处。总之，民主革命时期，苏区形成了声势浩大的标语宣传规模，党的各项政策通过标语口号进行宣传，“使广大群众都能知道”，国民党与共产党，反动政府与苏维埃政府，红军与白军，每个人都能分辨能解释。广大人民群众在这样的活动中认识了自己的利益，形成了意识形态认同，从而使马克思主义基本思想为群众所掌握。 第二，标语口号的多样化和宣传表达形式的通俗化为马克思主义大众化提供直接性保障。在民主革命时期，中国共产党难以占据有利宣传工具，例如电台、剧院等。而报纸、传单成本又较高，没有足够的经费来保证长期使用。因此，对于中国共产党来说，标语口号是有重大意义的。为了效果更好，针对工作对象以农民为主体、文化素质较低的特点，党强调要贴近群众的生活，并创造了多种多样的标语宣传形式：如用白灰、红、炭黑等刷写在墙壁上、树干上等处，甚至还有“利用河流以木板写标语，顺流敌方去或赣河中去”的木板标语、“制一孔明灯，把宣传品系在灯上任其飞去”的提灯标语和把标语内容刻成条章加盖在文件上邮寄的邮政标语，还有石刻标语、纸贴标语等等。1929年的六届二中全会决议即强调：“为要适合于一般工农群众的兴趣，与一般比较落后的女工童工苦力工人农民的文化水平，党须注意编印改造画报画册及通俗小册子的工作。”[5]在长征途中，1934年11月，《红星》报《关于目前地方居民中的工作》一文亦专门强调：“必须以最通俗的语言，极大的耐心，同群众接近，来启发他们的斗争。不然我们的宣传鼓动就引不起群众的兴趣与注意。”[6]当时的宣传在表达形式上极力通俗化，如十年内战时期党和红军在宣传中常用的口号：“打倒土豪劣绅，打倒贪官污吏!”“穷人不打穷人”等等，以简单通俗的语言和形式向民众阐述了深刻的政治道理：马克思主义是为了穷人的主义，人民群众要改变自己的命运，当家做主人只能自己行动起来。标语口号的多样化和宣传表达形式的通俗化是马克思主义大众化的直接体现，为实现马克思主义所特有的统摄力和渗透力，为马克思主义大众化提供了直接保障 三 民主革命时期党的标语口号在马克思主义大众化中掌握着一定的阐释话语权，这为我们推动当代中国马克思主义大众化提供了若干启示 第一，要充分利用标语口号，推进马克思主义大众化的发展。民主革命时期党的标语口号在促进社会向新的风俗乃至新的社会关系过渡中发挥了重要作用，影响着人民群众的思想和行为，进而影响着中国革命发展的进程。因此，在推动当代马克思主义大众化的过程中，要充分利用标语口号的积极作用，使之成为信息交流、获得知识、传播思想的重要平台，政党思想理论传播的重要媒介 第二，要将标语口号的严整性与宣传的通俗性结合起来，使面向大众的标语口号简明生动。在马克思主义理论宣传中，党的口号标语既蕴含了丰富的马克思主义思想理论，又用浅显、明白易懂的语言将马克思主义基本理论与中国实际联系起来，如“枪杆子里面出政权”、“星星之火，可以燎原”、“没有调查，没有发言权”等，就将马克思主义理论的严整性和宣传的通俗性结合起来，坚持一切从实际出发，破除了学院派的作风，真正面向广大人民群众，以老百姓喜闻乐见的语言和形式将马克思主义基本理论深入浅出地传播给普通百姓，以理论本身的逻辑力量说服群众，使其得到百姓的真正理解和认同，从而推进马克思主义大众化，使马克思主义的精神力量转化为人民群众的物质力量，这是民主革命时期党的标语口号的成功经验，也