甲申年重读《甲申三百年祭》.doc

甲申年重读《甲申三百年祭》１按中国农历的纪年法，从２００４年１月２２日（春节）起，我国进入农历甲申年。干支纪年法，６０年为一甲子。六十年在人类历史的长河中，只不过是短暂的一瞬。但在人的一生中，能够经历两个甲子的，真可谓世所罕见的长寿了。这正应了“人生易老天难老”、“羡长江之无穷，哀吾生之须臾”的感叹了 ２从上一个甲申年到这一个甲申年，六十年间，“天翻地覆慨而慷”。无论是世界形势还是中国形势都发生了翻天覆地的变化。中国从半封建半殖民地社会崛起于世界东方，自立于世界民族之林，综合国力空前强大，国际地位日益提高，再不是可以任人宰割和鱼肉的羔羊。这自然使我想起，１９２５年７月著名爱国诗人闻一多先生催人泪下、感人至深的《七子之歌》，随着香港、澳门的回归，中华七子重新回到了祖国母亲的怀抱。九九归一，台湾和祖国大陆也总有一天会统一的。搞“台独”是不得人心的，其阴谋注定要失败。也使我想起拿破仑说过的一句话，中国这头“东方睡狮”，一旦醒来世界都要为之振动 ３上一个甲申年是１９４４年，这正是我国遭受日本帝国主义疯狂侵略，中华民族到了最危险的时候，中国人民同仇敌忾奋起抵抗的时候。这年３月１９日，我国著名作家、诗人、历史学家郭沫若先生在重庆《新华日报》上连载发表了《甲申三百年祭》这篇著名的警世之作。文章发表后，２４日，国民党中央日报专门写了一篇社论，对郭沫若先生进行抨击。而毛泽东看到这篇文章后，却认为它有很大的教育意义，把它作为整风的学习文件予以印发。在延安和各解放区都出了单行本。４月１２日，毛泽东在延安高级干部会议上作的《学习和时局》演讲中指出：“近日我们印了郭沫若论李自成的文章，也是叫同志们引为鉴戒，不要重犯胜利时骄傲的错误。”可见立场不同，见解迥异 ４《甲申三百祭》（以下简称《甲》文）以明朝灭亡三百周年为背景，从历史的角度，总结了明朝灭亡的原因和明末农民起义领袖李自成的兴衰得失，留给后人很大的想象空间，发人深省。１６４４年（明崇祯１７年）是甲申年。李自成的农民起义军经过１７年的浴血奋战，于３月１９日攻破北京城，崇祯帝在绝望中自缢煤山（即今景山）身亡，宣告了明王朝的溃亡和起义军的胜利。但起义部队并没有巩固胜绩，乘胜追击，而是麻痹轻敌，过分地陶醉于胜利之中。牛金星、刘宗敏等若干首领们生活腐化，起义军内部发生宗派斗争，以至于吴三桂降清后，“自成以四月十九日亲征，二十六日败归，二十九日离开北京”，至１６４５年４月在湖北通山九宫山，被地主武装所杀害。“这无论怎么说都是一场大悲剧，李自成自然是一位悲剧的主人” ５《甲》文对李自成倍加赞赏和同情，有许多精辟的论述，读后令人肃然起敬。我这里引述两段： “自成善骑射，既百发百中，他自己在十多年的实地经验中也获得了相当优秀的战术”。《明史》称赞他“善攻”，当然不会是阿谀了。他的军法也很严，例如：军令不得藏白金，过城邑不得室处，妻子外不得携他妇人，寝兴悉同单布幕绵。……军止，即出校骑射。日站队，夜四鼓蓐食以听令。甚至“马腾入田苗者斩之“（《明史“军令有犯淫劫者立时枭碟，或割掌，或割势”（《甲申传信录》），严格的程度的确是很可观的。自成自己更很能够身体力行。他不好色、不饮酒、不贪财利，而且十分朴素。当他进北京的时候，“戴尖顶白毡帽，蓝布上马衣，蹑靴”（《北略》卷二十）。他亲自领兵去抵御吴三桂和满州兵的时候，是“绒帽蓝布箭衣”（《甲申传信录》）；而在他已经称帝，退出北京的时候，“仍穿箭衣，但多一黄盖”（《北略》）。这虽然仅是四十天以内的事，而是天翻地覆的四十天。客观上的变化尽管是怎样激烈，而他的服装却丝毫也没有变化。史称他“与其下共甘苦”，可见他并不是不实在的情形。最有趣的当他在崇祯九年还没有十分得势的时候，“西掠米脂，呼知县边大绶曰：此吾故乡也，勿虐我父老，遗之金，令修文庙”（《李自成传》）十六年占领了西安，他自己还是“每三日亲赴校场校射”（同上）。这作风也实在非同小可。他之所以能够得到民心，得到不少的人才归附，可见也决不是偶然的了 在这样的人物和作风之下，势力自然会日见增加，而实现到天下无敌的地步。在十四、十五两年间把河南、湖北几乎全部收入掌中之后，自成听从了顾君恩的划策，进窥关中，终于在十六年十月攻破潼关，使孙传庭阵亡了。转瞬之间，全陕披靡。十七年二月出兵山西，不到两个月便打到北京，没二天工夫便把北京城打下了。这军事，真如有摧枯拉朽的急风暴雨的力量。自然，假如从整个的运动历史来看，经历了十六七年才达到这最后的阶段，要谈难也未尝不是难。但在达到这最后阶段的突变上，有类于河堤决裂，系由积年累月的渐进而溃迸，要说容易也实在显得太容易了 再引述一段： 李自成本不是刚愎自用的人，他对于明室的待遇也非常宽大。在未入北京前，诸王归顺者而受封。在入北京后，帝与后也得到礼殡，太子和永、定二王也并