论马克思主义哲学理论品格.docVIP

论马克思主义哲学理论品格［摘 要］ 马克思主义哲学的理论品格主要表现在它所具有的特性上：科学的世界观和方法论；勇于改变世界的实践观；批判和反思的理论勇气；理论的时代性 ［关键词］ 马克思主义 哲学 理论品格 古往今来，登上历史舞台的理论可以说是多种多样、难以计数，但很多理论都像匆匆过客，昙花一现。而为什么已有150多年历史的马克思主义哲学却历久弥新，充满生机活力？这其中的奥秘恐怕就在于理论的真伪、理论的品格。换句话说，马克思主义哲学长存于今，不是来自马克思主义哲学经典作家的自诩，也不是马克思主义哲学信仰者的渲染，而是其本身的理论品格所决定的。马克思主义哲学虽然诞生于１９世纪，但没有停留在１９世纪；它虽然产生于欧洲，却传遍全世界。在哲学发展史上，也没有哪个哲学派别能够如此坦然地面对自己的风雨历程：它有过辉煌，也曾陷入过深深的低谷；它赢得过很高的赞誉，也曾遭受并仍不时遭受形形色色的来自各方面的攻击。更没有哪一个哲学派别能够如此有勇气进行自我批评，不断地在实践中补充、完善和丰富自己，并告诫人们不要把自己绝对化、教条化，而要把自己当作科学的方法、行动的理论指南。马克思主义哲学是理论界的一个奇迹 一、马克思主义哲学是科学的世界观和方法论 为什么马克思主义哲学具有强大生命力呢？首先因为它是科学。科学是真理性的认识，真理性认识必然会在实践中发挥其指导作用。邓小平在南方谈话中指出：“我坚信，世界上赞成马克思主义的人会多起来的，因为马克思主义是科学。”马克思主义哲学不是一般的科学，而是科学的世界观和方法论，它揭示的是世界的本质和世界发展的一般规律。正因为如此，它有最大的普遍适用性，就时间、空间来说，它的历史跨度和覆盖面都是最大的。马克思主义三个组成部分相比较，它的经济学说和社会主义学说的某些具体结论会随着情况的变化而有所改变，但贯穿其中的哲学世界观和方法论则是相对稳定的 应当说，马克思主义哲学在诞生之前，有关这方面的理论已有不少了。不能说以往的理论都荒诞不经、一无是处，其中也有不少真知灼见，也有不少真理的发展。但从整体来讲，都离真理很远，都不是科学的理论。而马克思主义哲学则不同，它找到了客观世界和人类社会发展的规律，实现了社会科学领域根本性的历史变革，尽管马克思主义哲学是马克思主义哲学经典作家理论创作的产物，渗透着他们的辛劳和才智。但却是排除了主观的空想和幻想，始终严格遵循着客观世界发展的规律来构筑理论体系的，因而是科学的理论。任何理论，不论正确的或错误的、真实的或虚幻的，都可以看作是对社会生活的一种反映，这好比镜子照人，好的镜子可以真实地反映一个人，而劣质镜或“哈哈镜”则可以把一个人扭曲得面目全非，脱离实际。只有正确、真实地反映社会发展必然性和规律性的理论才是科学的理论，只有科学的理论才能拥有常青的生命力 但在马克思主义哲学的发展道路上，这一科学真理仍伴随有坎坷和曲折。从XX年代起，由于社会主义运动内部出现的僵化观念和体制，使马克思主义哲学逐渐教条主义化了。在社会主义实践中，出现了种种脱离时代特点和各国具体实际，企图超越现实条件加快社会主义发展进程的“左”的错误，这种教条主义不是用马克思主义哲学的立场、观点和方法去认识新事物、适应新形势，实现新任务，从而丰富和发展马克思主义哲学，而是搬用马克思主义哲学的某些个别原理和结论来裁剪丰富多彩的现实生活，其结果只能是用本本框实践，歪曲真理的内涵。上世纪80年代末随着苏联解体、东欧剧变，国际上出现了种种否定马克思主义哲学和社会主义的思潮，一些向以马克思主义哲学者自居的人也纷纷远离马克思主义哲学。但真理总归为真理，它耀眼的光环总能拨开云雾见晴天，马克思主义哲学又迎来了新的春天。“人们必须接受马克思主义的遗产，接受它的最有活力的部分”。如果“不去阅读且反复阅读和讨论马克思――可以说也包括其他一些人――而且是超越学者式的阅读和讨论，将永远都是一个错误，而且越来越成为一个错误”。［1］ 二、哲学家们只是用不同的方式解释世界，马克思主义哲学目的在于改变世界 马克思指出：“从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对虾、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。因此，和唯物主义相反，能动的方面被唯心主义抽象地发展了，当然，唯心主义是不知道现实的、感性的活动本身。”［2］马克思主义哲学正确地把握了实践，并以实践为基础，构建新的理论体系。因此，实践的观点是马克思主义哲学的首要的、基本的观点 马克思、恩格斯创立他们的学说，不是为了把它束之高阁、藏之名山，而是为了指导社会实践，使之成为改造世界、推动历史前进的行动指南。揭示客观世界和人类社会发展规律的目的，是要掌握规律、应用规律，改造世界