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论马克思物质变换、物质循环和裂缝理论和循环经济摘要：马克思恩格斯博大精深的理论体系中包含了丰富而深刻的循环经济思想,他们关于人与自然之间的物质变换、物质循环及其裂缝理论正是推行当前循环经济的理论根基，是构建循环经济整体理论的理论基础,离开了该理论,循环经济理论也就成了无源之水、无本之木 关键字：循环经济 物质变换；物质循环 裂缝 作者简介：赵永华（1984― ），男，山东潍坊，苏州大学政治与公共管理学院，硕士研究生，研究方向：马克思主义中国化 目前,人们普遍承认最先提出循环经济概念的是美国经济学家肯尼思E?波尔丁。于是人们都在“波尔丁”著作里寻找循环经济思想，却没有在马克思那里寻求理论渊源。这种理论现象反映了马克思恩格斯的循环经济理论被遗忘了。本文基于马克思主义人与自然和谐生态观的视角,对其循环经济思想进行梳理,同时阐述只有在马克思主义循环经济理论的基础上才能真正实现科学发展观与循环经济的结合,并为实践中循环经济的可持续发展提供科学的理论依据 一、马克思人与自然的物质变换理论 马克思借助物质代谢来阐述人与自然间的物质变换过程，并且赋予了它新的内涵，即第一次把劳动作为人与自然间物质变换的纽带，把劳动过程置于物质变换理论基础上，从而实现了自然生态系统和社会经济系统的统一，开创了人与自然物质变换的新视角 1.劳动是人与自然内在统一的中介,只有通过人的劳动、人的物质生产活动，才能真正实现人与自然之间的物质变换 马克思从劳动的角度分析了人与自然的关系，揭示出劳动是人与自然辩证统一的中介，马克思指出：“劳动作为使用价值的创造者，作为有用的劳动，是不以一切社会形式为转移的人类生存条件，是人和自然间的物质变换即人类生活得以实现的永恒的自然必然性”[1]恩格斯说：“动物仅仅利用外部自然界，简单地通过自身的存在在自然界中引起变化；而人则通过他所做出的改变来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界。这便是人同其他动物的最终本质的差别，而造成这一差别的又是劳动。”[2] 2.人通过劳动或者说生产实践，创造了一个不同于原始自然的“人化自然”，同时也改变了人自身的自然 马克思说：“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程，是自然界对人的生产过程，然界对人说来作为人的存在，已经变成实践的、可以通过感觉直观的。”[3]这也就是说，人类通过劳动不断地实现自然的“人化” 马克思还特别强调人化自然和人的自然化间的统一。在劳动中,改变外界自然的同时也改变自身的自然。“作为一种自然力与自然物质相对立。为了在对自身生活有用的形式上占有自然物质,人就使他身上的自然力―――臂和腿、头和手运动起来。当他通过这种运动作用于他身外的自然并改变自然时,也就同时改变他自身的自然。”[4] 3.以劳动为中介的物质变换过程，是生产过程和消费过程的统一 马克思指出：“作为劳动过程的生产过程,既是人的物质资料的生产过程,又是人的物质资料的消费过程,二者都是物质变换过程”。[5]二者的区别在于：前者是生产消费过程,后者是生活消费过程,二者都存在着把被打上人的烙印的自然物质再排到外部自然界,还会对自然物质产生这样那样的影响,这种影响对自然界对人最终是有益还是有害,乃是生产劳动活动,调整和控制他与自然之间物质变换关系的一个最根本问题。在产品生产出来之后，人和自然之间的物质变换并没有结束。在产品生产过程中和产品消费后对人与自然的影响，仍然处于人与自然的物质变换之中。长期以来，人们忽视生产和消费对自然的影响。但马克思恩格斯敏锐地发现了人类生产活动对自然的消极影响 二、人与自然物质变换的“扰乱”或者“裂缝”理论 1.物质变换裂缝实际上是人利用自然的不循环性、不可持续性 马克思指出了资本主义时代人与自然之间的物质变换存在的裂缝即人利用自然的不循环性、不可持续性，“只有在资本主义制度下自然界才不过是人的对象，不过是有用的物；它不再被认为是自为的力量；而对自然界的独立规律的理论认识本身不过表现为狡猾，其目的是使自然界服从于人的需要。”[6]“大土地所有制使农业人口减少到不断下降的最低限度，而在他们的对面，则造成不断增长的拥挤在大城市中的工业人口。由此产生了各种条件，这些条件在社会的以及由生活的自然规律决定的物质变换的过程中造成了一个无法弥补的裂缝，于是就造成了地力的浪费，并且这种浪费通过商业而远及国外”[7] 同时，马克思还观察到了由于矿产资源的藏量的有限性，指出：“劳动生产率也是和自然条件联系在一起的，这些自然条件所能提供的东西往往随着由社会条件决定的生产率的提高而相应地减少。.我们只要想一想决定大部分原料数量的季节的影响，森林、煤矿、铁矿的枯竭等等，就明白了。”[8] 2 物质变换裂缝严重威胁着人与自然的可持续发展，必然导