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浅论罗马法契约自由精神的形成及影响摘 要：罗马法中契约制度的发展经历过四个不同的阶段，最终以诺成合同为载体形成了契约自由精神，后世不同国家的契约立法在不同程度上都体现了对罗马契约立法的借鉴。罗马法契约自由精神对民法法系和普通法系的契约法都产生了深远的影响，并在实体法上得到了继承和发展 关键词：罗马法；契约自由；诺成契约 中图分类号：D903 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（XX年的《法国民法典》，但其理论渊源却可以追溯到罗马法。更确切地说，契约自由的思想早在罗马古典法时期，大约公元前3世纪至公元前2世纪就已经形成，并在东罗马皇帝编纂的《国法大全》中得到了进一步的阐释。契约制度在罗马法的发展过程中，随着罗马社会政治、经济形态的发展而不断变化，随着诺成契约的出现而最终形成了契约自由的精神。这一思想虽然在其后的数千年中随着历史进程而在各国的实体法上不断受到扩张、限制和修改，但其思想精髓并未发生实质性的变化。罗马法诺成契约中所体现的契约自由思想，为现代契约制度的形成和发展奠定了理论基础 一、罗马法契约制度的历史发展 契约制度在罗马法中并不是一开始就有的，而是随着罗马社会发展、市场交换和商品贸易的不断发展而出现、变化并完善的 罗马社会早期 “契约”的概念表述是简单原始的，且没有“契约自由”的观念，在罗马《十二表法》中用来表示“契约”的名词为“耐克逊（NEXUM）”。它的本意是指有铜片和衡具的交易行为。这种交易行为非常追求形式，不仅要求交易当事人亲自到场，说出规定好的套语，履行铜片的交付手续，而且还需要有五位证人和一位司秤到场作证，交易才能有效。“耐克逊”的有效成立，只是从形式上需要交易当事人到场并彼此达成言辞上的一致，但这种形式下的一致是否就是当事人交易意思的一致，套语表达是否就是当事人交易的真实意思表示，则不是法律会加以过问的。换句话说，只要完成了这些套话和交易的形式，契约便生效。除了商品领域以外，罗马社会的其他要式行为都要采用严格的仪式，才能发生罗马法律上的效力 在罗马法早期，因为罗马社会早期简单商品经济并不发达，所有权“让与”和债“契约”混淆不分。在罗马市民法上还规定一种财产所有权的转让形式――macipatio。梅因曾经对罗马契约法发展提出过分阶段的看法，这个时期被称之为“把债务同真正的身体自由为质物（耐克逊借贷）看做一回事，带有严格的神圣仪式。” 在罗马契约制发展的第二个阶段，是以庄严的口头问答和以诚意担保债务的阶段，这种形式的要求体现了对契约真实有效性的需求更加强烈，除对于仪式的要求之外，还要求契约当事人进行契约有效性的保证，如庄严的口头问答和以诚意担保的债务。这种形式的债务担保模式，形成了现代债权债务担保的雏形。随着罗马市民社会经济的不断发展，社会交易量不断增多，交易的频繁化必然要求交易形式的不断简化，以实现交易经济化的现实要求，同时人们对于交易安全的追求还是处于非常重要的位置，因此书面文字作为能够证明交易完成的实在证据，正式地得到了发展，也即形成了文书契约 真正能够体现契约自由精神的当属罗马法的诺成契约，而这种契约仅基于当事人的意思表示而成立，无需特定形式或仪式要求。《法学阶梯》规定，债务的地界只需要双方当事人同意的说法，乃是因为其地界既不需用文书，也不需要当事人在场。只需进行该法律行为的当事人同意即可。契约自由，在今天可以理解为合同自由，是指合同双方当事人依法享有缔结合同，选择合同相对人、合同形式，确定合同内容，变更和解除合同等方面的自由。在当时的罗马法制中，能够实现一致同意为其本合意条件的诺成契约是真正契约的“巨大道德进步”，这些契约注重当事人内心对契约交易的合理诉求，体现了公正的基本原理 二、罗马契约自由精神在法国、德国民法典上的继受 契约自由的思想史伴随着罗马法诺成契约制度的产生而发展起来的。而建立在奴隶制经济基础之上的罗马法，随着罗马帝国的灭亡，资本主义的兴起而成为历史，但是罗马法中体现的契约自由思想却在各国的实体法，特别是在大陆法系两大国家――法国和德国的实体法中得到了继受和发展 《法国民法典》第1101条规定：“契约为一种合意，依此合意，一任或数人对于其他一人或数人负担给付、作为或不作为的债务”。第1134条：“依法成立的契约，在缔结契约的当事人之间有助于法律的效力。前项契约，仅得依当事人互相同意或法律规定的原因取消之”。《德国民法典》第24条规定：“债权人因债的关系得以向债务人请求给付，给付也可以是不作为的”。第780条：“以通过契约而独立成为债务的方式约定为给付的契约，如为规定用其他方式者，须以书面方式方为有效。”第154条：“虽仅当事人一方表示，必须全部事项取得合意，契约方始成立的，如果当事人双方对契约中所有各点意思未全部趋于一致，在