全球化冲击下东南亚华人中国民间宗教传统的自我调适.docVIP

全球化冲击下东南亚华人中国民间宗教传统的自我调适 摘要：在全球化的浪潮中，东南亚华人中国民间宗教传统受到了巨大冲击。在这种新形势下，东南亚华人中国民间宗教信仰的世俗化和现代化的加速，其信众数量不断下降，信众年龄趋向老龄化。为了对抗这种消亡的命运，东南亚华人中国民间宗教信仰在内容和形式上不断地自我调适，以适应社会形势的变化，求得生存与发展 关键词：全球化;东南亚华人;中国民间宗教传统;自我调适 1985年，奥多尔#8226;拉维特在《市场全球化》一文中首次明确提了全球化（Globalization）的概念，指由市场经济带来的各国经济的一体化相互依存状态的趋势。随着全球联系地不断增强，国与国之间在政治、经济、文化上的交流越发频繁，全球日益成为一个整体。当今的全球化运动，不只局限于经济领域，而且还表现在政治、意识形态、文化等社会生活领域。在全球化的浪潮中，东南亚华人中国民间宗教传统受到了巨大冲击，文化的全球化对东南亚华人中国民间宗教构成的挑战主要表现在华人民间宗教的世俗化和现代化的加速，其信众数量不断下降，信众年龄趋向老龄化。尽管如此，华人文化内核的价值观点，仍具有相对的稳定性，保留了华人文化的民族特性。在华人群体中广为传播的民间宗教信仰在内容和形式上不断地自我调适，以适应社会形势的变化，求得生存与发展 一、华人民间宗教崇拜形式逐渐简化、理性化 在全球化趋势日益明显的当今，许多华人民间宗教信仰的祭祀风俗礼仪仍然在东南亚华人宗教生活中得到流传，如在印度尼西亚等地，华人有过中元节的习俗，这种习俗本就是源自中华本土，具有浓厚的中华传统文化色彩。每逢农历七月十五日中元节，一些华人寺庙循例在庙前举行庆祝活动，包括“抢孤”，树立长竿，上面涂以滑油，顶尖挂有祭品，让参与竞赛者爬杆夺取祭品，这些活动旨在祭祀孤魂野鬼传统迷信系列活动。1虽这种习俗在中国大部分地区已经不再盛行，但东南亚仍然保留着这种中华传统文化，可见华人对宗教风俗礼仪的重视，也体现了东南亚华人对中华文化的认同感 但在新形式下，华人民间宗教在全球化冲击下主动或被动地进行了自我调适，在崇拜形式上进行了简化、理性化。如方雄普在《朱波散记――缅甸华人社会掠影》里对华人社团祭祖仪式的做了记录，文中最后得出结论是在“从1958年到1998年，将近半个世纪过去了，宁阳会馆的仪式有所简化，但其中传统文化的内核，却是一脉相承的。”2可见，在当今华人在崇拜形式上已经有所简化。另外，华人民间宗教不断摒弃一些落后的迷信色彩浓厚的习俗和形式，使得民间宗教信仰有着更多的理性化色彩，在价值理念上主动或被动地去迎合现代社会的理念。如供奉清水祖师的缅甸安溪会馆，该会的主要活动有：参加当地佛教界及爱国团体举行的活动，救助贫寒，协助同乡办理婚丧喜庆事宜。3一些宗教庙宇和团体更多的参与社会救助活动，在《人民日报》XX年1月8日刊载的《泰国华人献爱心》的文章，文章的内容反应了宗教庙宇和团体积极参与社会救助活动的场景。海啸灾难发生后,泰国华人的潮州会馆、福建会馆、海南会馆、广东会馆等9个主要侨团踊跃出钱出力，大峰祖师庙的华侨报德善堂标识的救援车辆往来穿梭,身着报德善堂制服的工作人员出现在各个场所,或接运伤员、或分发救灾物资 二、宗教组织的制度化、现代化 华人民间宗教没有像基督教、伊斯兰教那样有着严密的组织，随着全球化的加速，基督教、伊斯兰教等世界性宗教加强了传播的力度。而具有严密的组织的宗教往往善于组织的力量维持和推动宗教信仰的发展。如马来西亚穆斯林社会福利联合会便利用扶助贫困穆斯林、促进马来人和非马来人通婚等手段，积极促使马来西亚华人转教成为伊斯兰信徒。在全球化进程中，由于各种原因淡化自身的信仰或者转教成为常见的现象，民间宗教信仰松散的组织体系是信徒信仰不坚定的一个重要原因 因此