礼运行的哲理轨迹.pdfVIP

上饶师范学院学报 第 31 -f:.第 1 期 Vol.3 1,No.l 2011 年 2 月 JOURNAL OF SMI\lGRAO NORMAL UNlVERS汀Y Feb.2011 ;;.(.，边已哥于自匀需t~旦彰L划L 管正平 (上饶师班学院，江西上饶 334∞1) 摘要:与合人生活密切相关的礼不是处于一个静止的状态，在君君臣匠、父父子子、久久要要这样埋怨状 况的背后，礼在矛盾冲突中得以施行，有时甚至出现非礼的合礼现象。礼的矛盾运行，遵循…定的原则。尝试 在礼的大小、先后、内外、时位、较重等几个方面，对礼运行的内在轨迹进行探讨。 关键词:礼;运行;轨迹;许判 中团分类号:脱1 X献标识码:A 立章编号:1ω4 - 2237 (却11)01- 刷3-05 是充满着各式各样的矛盾斗争，对典中的人事，札做 人从出生的时候开始，就生活在各种各样的社 出知礼就非札的评价，甚班《曲礼上》中有今人 会关系中。人类批会得以生存发展，很大程度上归 而无札，虽能宵，不亦禽兽之心子的痛骂(2](阳)。有 功于能够有意识地规班个人及集体的行为。先秦时 梅无法顺应礼场运动的个人，丽对札的价值判断，酿 期，札就巴经具告了相对究整的体系了(本文主要论 述先秦礼，兼及后人解经之作)0 礼者，所以经天 出了悲剧t 自杀而死的太子申生;兄弟争死的卫太子 地、理人伦，君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之义， 侃句英弟寿:触槐而死的四蝇、自主益而死的令尹子 陶。其实，札因人之情，也就是《礼器》篇中所说的命 凡所为修身、齐家、治剧、平天下之道，未有外于此 于人心[2](阳)，例~子致人于死地!在札的脚行产生 者[IJ(则，札渺及性舍生活的方为西丽。《札记》中 冲突时，自有其内在的运行轨班，藉能真正理解非 有两个比较相似的札的表述:(仲尼照盾》篇有子 曰:‘札t包者，黯也[2]( Plm) ，(乐ièJ篇认为札m者， 礼之礼和札之非礼，便可谓知札了。 理在不可易者也以](PlOO9)。由此可知理是指事物 内部固有的逻辑规定性[3](酬)，礼是人类社舍之 一、小大之阱 理，是永恒不变的盟在人提社会的存在形态。 札的实施总会有一个回去泛的范圃.{曲札上》有 礼的施行，受特主运条件的制约。任何一种具体 这样…句，外商不入于棚，内宵不由于棉[2](酬，克 的札学理论戚札学行为，都必然决定于特定的‘札 场，[3](阳)，正如《曲礼下》所谓在官商霄，在府宵府， 分说明具体的札都只适用于特定的市圈。当在两个 在库吉库，在朝畜朝(2](附)。随着札场的不停的变 不同班回的札发生冲突时，小范围内的通礼，不为 非礼。范围大小大致如下:个人、夫妇、家庭、家 化，人的行为规则总是处在永恒的