许崇清与“人的全面发展”的教育哲学.pdfVIP

求‘缔 玄 2007年第12期 许崇清与 “人的全面发展”的教育哲学 ◎赵锦英 f摘 要】在 《人的全面发展的教育任务》一文中，许崇清先生在教育哲学层面上把人的全面发展界定为三 个层次：体力劳动与脑力劳动的统一．或知识与技术的普遍化；受教育者在心理、情绪、意志、气质、性情等 方面的综合培育和提高：信念、世界观和理想方面的要求。他认为人的全面发展并非模式化的人的平均发展， 而如此理解的 “全面发展与因材施教相结合”的方针也是不符合马克思主义教育观的。 f关键词】许崇清 人的全面发展 平均发展 个性 因材施教 [中图分类号]G40—02 [文献标识码]A [文章编号] 1000～7326(2007)12～0092—04 许崇清先生是我国著名的教育家和教育哲学家，被公认为 “新教育学和新中国高等教育的奠基人之一”。他曾三次就任 中大校长，前后任职20年，几乎占据了中大82年历史四分之一的时间，对中山大学的发展做出了很大贡献。在许先生的教 育思想和教育哲学思想中，他于1956年在中山大学第三次科学讨论会上所作的《人的全面发展的教育任务》[1】( 的研究 报告 (正式发表于 《中山大学学报》1957年第1期)，占有极为重要的地位。这篇报告引起过我国教育界的很大重视，当时 学术界就有人认为，这是新中国建立以来最有战斗性和科学性的教育论著。也有人认为，这篇报告代表了许崇清教育思想的 最高成就，是许崇清晚年最成熟的一篇重要论著。本文以这篇重要文献为文本基础，探讨许先生关于人的全面发展的教育哲 学思想。 一 、 “全面发展”概念的由来及其发展 1949年建国之后．中国高等教育逐步转向适应专业化劳动分工的苏联模式。培养能直接为经济建设急需的各种专业技 术人才，相比原来更强调综合性素质教育的西方教育理念，在当时得到了更多的重视。1955年7月．国家计划委员会主任 李富春在关于第一个五年计划的报告中肯定了这种苏联模式，并强调缺乏科学技术专门人才已成为国家经济发展的严重障 碍。报告针对学校各种形式的大规模扩招，强调不能忽视质量。为此，1955年到 1956年，一些学科的本科学制开始延长为 5年，党和政府也适时地呼吁推进学术自由。121 1956年5月 “百花齐放，百家争鸣”方针的提出．更是给当时关于教育方针 的讨论准备了理想的土壤。该年6月，全国教育界展开了一场关于教育方针的讨论。 “全面发展因材施教相结合”被当作教 育方针提了出来。许崇清先生的报告就是在此背景下出场的。 “全面发展”即个人的全面发展。一般系指人的体力和智力的充分发展，又指人在德、智、体、美各方面和谐的发展。 与 “片面发展”、“畸形发展”相对。只有在现代社会分工体系发展到相当高度，越来越多的劳动者被迫终生在某些领域片面 地发展自己的才智时，才会出现全面发展的强烈要求。这种要求是作为片面发展的纠偏和否定而被提出的。相比之下，前现 代时期因为没有现代如此严格、细致的劳动分工，而对人的完美、和谐发展的追求就更自然一些。中国古代教育家孔子曾 说：“若藏武仲之知，公绰之不欲，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣”。131(《 讳 ) 古希腊亚里士多德就要求通过和谐 的体育、德育、智育来使人的理性发展和体魄健美，但他反对贵族子弟接受劳动教育。欧洲文艺复兴时期的人文主义者肯定 人的价值，提倡人的个性解放，他们的教育思想中有人的全面发展的意向，但尚未形成独立的 “全面发展”的观念。启蒙运 动开始把人看作是从自己的内在性中挖掘出来的、凭借对自己内在的所有的培育和挖掘便能自足自立的存在物，开始致力于 把人看作是完全由内在理性品质成就起来的纯粹主体。于是，培育、启发、挖掘人的内在理性变成了教育的主要内容。伏尔 泰就特别强调人的理性素质的发展，把人的发展和社会的发展都寄希望于理性能力的培育和发展。虽然狄德罗作为启蒙思想 家并不认同伏尔泰的这种片面发展的思想，而主张人的身体、理性和情感的协调性整体性发展，但一般来说，近代欧洲启蒙 思想高度重视理性潜能的培育和发展，把人主要看作是一种理性支撑起来的主体。他们一般强调人的普遍性和雷同性。把人 作者简介 赵锦英，中山大学国际交流学院讲师、中山大学教育学院博士生 (广东 广州，510275)。 看作是普遍的主体。相应的教育思想也就重视人的共同性，而非个性。而浪漫主义思想则针锋相对地强调人都有与众不同的 个性，把这种每个人都有的个性奥秘启发和实现出来便是教育的根本目的。18世纪的卢梭继承和发展了文艺复兴时期身心