论《周易》的“和合”生态伦理观及其现实意义.pdfVIP

资源的利用，哪怕是合理的利用，从而使环境保护成为空谈而失去实际意义。一种是过分强调利用，不重 视保护，从而走向对自然资源的滥用。中国古代思想家们则既肯定对自然资源的利用，又强调这种利用应 该适时适度，强调利用的合理性。正是这种基于环境保护的开发利用，既有效保护了生态环境，又满足了 人们对自然资源开发利用的需要，也为子孙万代留下了可供长期开发利用的自然资源，这正是保证社会可 持续发展所需要的环境意识。 【参考文献】 [1]谢光前．论人与可持续发展 【J】．南昌大学学报，1997，(3)． [2]阮元．十三经注疏·易经注疏 [M]．北京：中华书局，1980． [3]老子 [M]．上海：上海古籍出版社，2002． 王夫之．张子正蒙注 [M1．北京：中华书局，1975． [51程颐、程灏．二程遗书 [M1．潘富恩校．上海：上海古籍出版社，2000． [6]恩格斯、自然辨证法 [M】．北京：人民出版社，1971． 【7]焦华．中国古代环境意识与现代伦理环境观念探析 【J】．环境科学与管理，2005，(8)． [81王先谦．荀子集解 [M1．北京：中华书局，1988． [9】丁原明．天人合一与环境保护 【J】．山东社会科学，1999，(2)． [10]杨进通．环境伦理学的基本理念 【J】．道德与文明，2000，(1)． [11]阮元．十三经注疏·孟子注疏 [M]．北京：中华书局，1980． [12]阮元、十三经注疏·礼记注疏 [M]．北京：中华书局，1980． [13]刘安．淮南子 [M]．何宁集释．北京：中华书局，1998． [141黎风翔，管子校注 [M1．北京：中华书局，2004． 论 绸易》 的 “和合” 生态伦理观及其现实意义 ◎罗美云 (北京林业大学生态文化研究中心副教授、哲学博士，北京，100083) [摘 要] 《周易》是中国传统文化的重要的源头活水，它的生态伦理观主要表现出一种 “和合”的精神。 这种 “和合”的精神对于处理人和自然之间的关系、国和国之间的关系、人和人之间的关系，对于构建社会主义 和谐社会．落实科学发展观．对于世界的和平与发展都具有很大的启发与借鉴意义。 [关键词] 《周易》 生态伦理观 “和合”精神 现实意义 [中图分类号]K204 [文献标识码]A [文章编号] 1000—7326(2007)12—0109—04 自从文艺复兴及工业革命以来，科学技术、现代工业、社会生产力等都得到了飞速的发展，给人们的 生产生活带来了极大的方便。特别是上个世纪中期以来这种发展的势头越来越强劲，使人们的生产生活及 整个社会的面貌发生了翻天覆地的变化。这是现代科学技术及现代工业给我们带来的繁荣发展的方面。但 是．这种现代科学技术及现代工业也产生了很多负面影响，主要体现在环境、生态问题变得越来越严重， 国家和国家之间、地区和地区之间、当代人和后代之间怎样利用、分配环境及资源的矛盾也变得越来越尖 锐。这些都是我们目前正面临并急待解决的重大问题。这些问题的处理与解决都与生态伦理有密切的关 系．或者说生态伦理对于这些问题的解决可以提供一些指导。生态伦理是指协调包括人类在内的宇宙间所 有生命与非生命现象相互关系的行为规范的总和，(罗移山 《论周易的生态伦理思想》，《西南民族学院学 报．哲学社会科学版》2001年3月)包括协调人和自然之间、人和人之间及人与社会之间的行为规范。 《周易》是中国传统文化的重要源头之一，它的生态伦理思想所体现的主要是一种 “和合”精神，这种 109 “和合”的生态伦理观对于处理及解决我们所面临的问题具有一定的积极作用。 一 、 天人合一的万物一体观 在 《周易》看来，整个宇宙自然界，包括天地万物及人类是一个完整的整体，在这个完整的整体中， 各个事物尽管各不相同，但它们是和谐相处的。但是，在这个完整的整体中，各个事物的关系并不是完全 平等的，而是有层次的。按照 《周易》的卦来说，乾坤两卦是其根本，八卦或者六十四卦中的其他的卦都 是由乾坤两卦所衍生出来的，并且都可以归结为乾坤两卦，这正如它所说的 “乾坤，其易之门邪?”(《周 易·系辞上传》以下凡引该书，均只注篇名)。“有天地，然后万物生焉”。(《序卦》)《周易》本身是对整个宇 宙自然的一种反映，因此，它认为世界的万事万物包括人类都