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志 行年四岁，舅夺母志 燕雀安知鸿鹄之志哉 吾十有五而志于学 《齐谐》者,志怪者也 既出,得其船,便扶向路,处处志之 襄阳土俗,邻居种桑树于界上为志 辞 臣以供养无主，辞不赴命 撰长书以为贽,辞甚畅达 君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞 朝辞白帝彩云间 朝 逮逢圣朝，沐浴清化 燕、赵、韩、魏闻之,皆朝于齐 南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中 银烛朝天紫陌长,禁城春色晓苍苍 朝辞白帝彩云间，一片孤城万仞山 武丁朝诸侯有天下 后 后刺史臣荣举臣秀才 天子之妃曰后 求太监后 子路从而后 后遂无问津者 恐前后受其敌 后天下之乐而乐 于 州司临门，急于星火 力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔 不拘于时，学于余 于其身也,则耻师焉,惑矣 过 过蒙拔擢，宠命优渥 禹八年于外,三过其门而不入 从此道至吾军,不过二十里耳 贫无所苦,清静过日而已 君过矣,不若长安石之甚 求,无乃尔是过与 过故人庄 更 母、孙二人，更相为命 及其更也,人皆仰之 更若役,复若赋,则何如 使将士更休,而自坐帷幕 仍更被驱遣,何言复来还 仰头相向鸣;夜夜达五更 是 是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也 实迷途其未远,觉今是而昨非 天将降大任于是人也,必先苦其心志 是己而非人,俗之同病 汝是大家子,仕宦于台阁 君臣不合,则国是无从定矣 孜孜焉唯进修是急,未之多见也 实 皇天后土实所共鉴 仓廪实而知礼节 吾有卿之名,而无其实 复蒂下生蓬,蓬中结实,亭亭独立 较秦之所得,与战胜而得者,其实百倍 此皆良实,志虑忠纯 山河表里潼关路 出师一表真名世 曹公表权为骠骑将军 或援誓以表心 刻石表功兮炜煌煌 今当远离,临表涕零,不知所言 表 非臣陨首所能上报——这实在不是我肝脑涂地就能报答得了的大恩大德啊。 今臣亡国贱俘——我现在已是个卑贱的亡国之俘虏。 臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知。——我的苦楚，并不是只有蜀地的人士和梁益二州的长官才清楚…… 判断句（含否定判断） 被动句 而刘夙婴疾病 婴疾病——被疾病缠绕，为疾病所困。 文章简洁生动、真挚朴实。写自己的遭遇和对祖母，如倾吐肺腑，没有一点藻饰、做作或夸张，于朴实中见至真、至美、至善。语言形式，骈散交用，多用四字短语表情达意。思路清晰，语言机智得体，内涵丰富，惟多读方能体会。 陈以往之情 陈现今之情 陈日后之情 臣以险衅，夙遭闵凶 愿乞终养，死当结草 进退狼狈，不能废远 李密 简洁朴实 尽节之日长——忠 报养之日短——孝 沐浴清化 察举拜除 薄奄危 生当 死当 愚诚 微志 真挚感人 不能废远 思考研究 1、讨论：有论者认为，李密反复强调孝亲，其实是为自己不奉诏仕晋而故意寻找借口。你同意这一观点吗，为什么？ 回答1：李密反复强调孝亲，决不是为其不奉诏仕晋而故意寻找借口。他是真心因终养祖母才难能应诏的。读完全篇，我们可以清楚地体味到，他的孝心不是抽象的，而是充满了孙儿对祖母的一片真情。 思考研究 回答2：李密对蜀汉念念于怀，他曾说刘禅“可次齐桓”。更何况司马氏是以屠杀篡夺取得天下，内部矛盾重重。李密以一亡国之臣，对出仕新朝就不能不有所顾虑，而暂存观望之心了。不幸的是他这种想法，被晋武多少察觉到了，因此“州书切峻。责臣逋慢”。这就使李密在“再度表闻”时，发生了更大的困难。然而李密抓住了孝字大做文章，却又不从大道理讲起，而是委婉陈辞，动之以情，恰到好处地解决了“不从皇命”的难题。 开放性问题，可以各抒已见，自圆其说。 人有了知识，就会具备各种分析能力， 明辨是非的能力。 所以我们要勤恳读书，广泛阅读， 古人说“书中自有黄金屋。 ”通过阅读科技书籍，我们能丰富知识， 培养逻辑思维能力； 通过阅读文学作品，我们能提高文学鉴赏水平， 培养文学情趣； 通过阅读报刊，我们能增长见识，扩大自己的知识面。 有许多书籍还能培养我们的道德情操， 给我们巨大的精神力量， 鼓舞我们前进。 * 横的方面：（外、内） 既无——伯叔 终鲜——兄弟 晚有——儿息 外无——期功强近之亲 内无——应门五尺之僮 品析：强调“无（鲜）”字，“儿息”虽有却“晚”，可见“门衰祚薄”，祖孙相依为命。“无”“鲜”等写出了人丁不旺、