浅析中国现代教育伦理思想的启蒙——陶行知教育伦理.docVIP

　　浅析中国现代教育伦理思想的启蒙——陶行知教育伦理 论文关键词：中国　现代教育伦理思想　启蒙　陶行知 　　论文摘要：中国教育伦理思想从传统到现代的转变过程中，陶行知的教育伦理思想无疑具有不可替代的启蒙意义。本文从伦理学的视角，从立论基础、内在精神两个方面来把握陶行知教育思想中所体现出来的道德情怀。 在中国教育伦理思想史上，陶行知绝对是一位举足轻重的人物，正如哲学史上著名的康德之“桥”一样，任何研究中国教育伦理思想史的学者都不能回避陶行知这座“桥”。因为，就对中国现代教育伦理思想的实质“启蒙”而言，陶行知毫无疑问是同时代教育家中的第一人。 产启蒙”之义源于西方。“所谓启蒙，就是启发人的理性，反对宗教迷信思想，反对封建蒙昧主义”。工在此，我们用“启蒙”来界定陶行知的教育伦理思想，则是专指其为中国现代教育伦理思想的形成和发展所作出的开创性贡献而言的。因为，“陶行知的思想已深深根植在人民心中，他的思想已在全中国的解放区实现了。……他是新中国教育的父亲……’，落本文拟从伦理学的视角，在立论基础、内在精神两个方面来把握陶行知教育思想中所体现出来的这种道德情怀。 一、陶行知教育伦理思想立论之基础:教育救国 一项活动能够称得上是教育活动，其教育的内容与方式必须具有道德上的可接受性。就教育内容而言，它不会教偷盗，就教育方式而言，它不会是拷问、拷打、虐待、恐吓、威胁、侮辱。教育这一概念本身具有伦理基础。。依此而言，一定时问、范围内存在的某种教育思想本身也必然具有其存在的伦理基础。 陶行知曾誓言:“人生天地间，各自有秉赋。为一大事来，做一大事去。”诬这里所说的大事，就是其“教育救国”的思想。陶行知主张教育救国，他为救国而办教育，在民族民主革命的斗争实践中去力、教育;他主张教育救国，并在救国的事业中去改革教育。“教育救国”思想是贯穿陶行知一生教育活动的伦理基础。 陶行知从平民教育、乡村教育到育才学校，“始终”是坚持“教育救国”思想的。早年他是拖着“教育救国”的改良主义思想来办教育的，他认为中国之所以落后，就在于文化教育太落后，所以他立志终身献身于人民的教育事业。但是，随着阶级斗争的激化和革命运动的深入，陶行知深感到这些思想在教育实践中行不通，抗日战争和民族解放斗争的客观存在，将他推人到新民主主义革命浪潮中。尤其是中国共产党的影响和教育，不断奋进探索的决心，使他的世界观在斗争实践中发生着深刻的变化。他认识到，教育单纯地读书学文化是不能救国的。这时，他力尝通过教育武装人们的思想，促使他们去参加革命斗争。在他办的晓庄师范、工学团、育才学校、社会大学，通过“小先生”教出来的学生，大批奔向了民主革命和民族解放的战场，成为我党领导下的坚强战士。至此，他的“教育救国”思想带有强烈的革命主义色彩。 伦理性是教育思想合理性的基础，是教育实践活动得以展开的保证。关于教育思想的伦理基础历来有许多争论，根据历史唯物主义的观点，在当时特定的历史条件下，“教育救国”无疑成为了陶行知作为进行教育活动的伦理基础的唯一正确的选择。 二、陶行知教育伦理思想内在之精神:民主教育 陶行知教育伦理思想理论与实践活动，为中国现代教育伦理思想的形成和发展提供了很好的借鉴平台，是中国现代教育伦理思想的启蒙。究其本质，有一个总的出发点，即为教育伦理思想内在之精神。 陶行知教育伦理思想内在之精神乃是:民主教育。陶行知关于民主教育的思想基本上阐述于1945年，可以说是对其教育实践活动一个系统的理论总结，反映了比较成熟的教育伦理思想。在《民主教育》一文中，他说:“民主教育是教人做主人，做自己的主人，做国家的主人，做世界的主人。……说得通俗些，民主教育是人民的教育，人民办的教育，为人民自己的幸福而办的教育。”由此看来，陶行知教育伦理思想内在之精神可以说全部包含在其关于民主教育的沦述中，由于它是对陶行知教育实践活动的一个总结，具有较强的理沦性和概括性，而其所有的具体教育实践活动又完全依循民主教育这一内在精神所展开。以下我们将以其民主教育的理沦为总纲来具体阐述其在具体教育实践活动中所体现出来的这些具体的教育伦理原则。 (一)平民教育:初现教育平等 受教育权利人人平等是现代教育伦理思想中最起码的原则，因为，只有享有受教育的机会，个人才能在具体的教育实践活动中不断地进行自我完善和自我实现。否则，一切的教育理沦及实践活动只是个虚妄的假设，失去了其赖以存在的根基。当今世界各国义务教育的实现，经历了一个漫长而曲折的过程，义务教育的过程尽管我们通常看成是一种政府行为，但是，前辈们的先行探索无疑是推动这种结果最终实现的一个必不可少的环节。 陶行知就是这个环节中的一个重要角色。“站在人民大众尤其是劳苦大众的立场上思考和解决他们的教育问题，是陶行知教育思想和实践的一大特点，也是他区别于同时代其他教育