论汉画像中的傩舞.pdfVIP

200 8 年 7 月 河南社会科学 Ju l. , 200 8 第 16 卷 增 刊 HENAN SOCIAL SCIENCE S V l.16 Supp lement 论 汉 画 像 中 的 傩 舞 顾 颖 ( 徐州师范大学 美术学院, 江苏 徐州 22 1116) 摘 要: 汉画像中有很 多傩舞 画面, 傩舞 除赋有 驱鬼逐疫 的作用 外还有祈 盼丰年 的功能。在傩仪 中除了方 相、十二神兽外, 还 有很多如西王母 、神荼郁垒等傩神 , 它们都被认为 能起到驱鬼逐疫 、保护人界平安的作用。 关键 词: 傩 舞; 方相 氏; 傩 神 中图分类 号: J0 文献标 识码: A 文 章编 号: 1007- 905X( 2 008) S0- 0063- 02 孙作云先生 曾经说过, 汉 画像 中的 内容一是打鬼, 二是升 物 的形象来装扮 。这种观念在 《山海经 》和 《淮南子 》中有一 仙 。汉 画 中驱鬼辟邪和灵魂升天 的画面, 几乎概括 了汉 画像 部分记载 。这些神 的形状大 多半人半兽, 通 常是人 的形象和人 内容 的全部 。而想实现升仙的理想, 驱鬼则势在必行 。傩 舞是 比较熟悉 的动物组合成 的复合形象 。正如 《酉阳杂俎 》所说 : 汉 画像 中驱鬼逐疫 内容的一个重要方面 。最早 的傩 舞本是一 “ 头, 所 以存亡者之魂气 。”我 国许 多 民族都认为人的灵魂 种巫术, 即驱鬼祛邪巫术 。巫和舞在 古代 同音又 同形, 巫师在 常 以骨骸或头颅为藏 身之所在, 死者 的鬼魂 附在 了面具上, 它 作巫术 时, 常常手 舞足蹈 。郑 玄 《诗谱 》曰, “古代之巫, 实 以 便成为禳邪祛恶 的灵物 。由此可见, 面具在 意义上 已与鬼神等 歌舞为职 ”, 一语道破 舞蹈与巫术之 间的联系 。王 国维也说, 同, 是可 以借它们达到震慑疫鬼 、逐 除疫鬼这一功能 的。原始 “歌舞之兴, 其起于古之巫术乎 ”。巫实 际上就是人与神鬼相 时期人们就 已经用兽皮伪装去狩猎, 利用假面伪装有利于突 联系 的媒介 。依 《说文》之解 : “巫, 祝也 。女能事无形, 以舞 降 然发动袭击, 并能减少牺牲 。人们 以为面具本身具有某种力 神者也 。”巫作为鬼神和人之 间的中介, 在巫术和原始宗教祭 量, 因而对面具产生崇拜 。方相 氏戴着面具, 穿着 黑上衣 红下 祀活动 中扮演着极为重要 的角色 。格罗塞将 舞蹈分成模拟式 裙, 拿着戈矛扬起盾牌, 率领许 多部属去挨家驱 除疫疠 之鬼 。 的和操练式 的两种, 模拟式 的舞蹈 是对动物和人类动作 的节 如在王室丧礼, 则走在棺椁之前, 到 了坟墓, 棺椁入置圹穴 时, [1] 奏 的模仿 。傩舞则属于模拟式 的舞蹈, 这种 舞蹈就带有巫舞 则用戈打击圹穴 的四个角落, 并驱 除那好食死人肝脑的恶鬼 性质, 具有一定的文化意义 。原始人在举行巫仪 时, 无论是模 方 良。方相氏的 “黄金四 目”可能象征 “光明”, 即阳光照耀四 拟动物被狩猎还是模拟植物在生长 的舞蹈都不能看做是纯粹 方 的意思 。当他进入墓室时, 黄金 四 目扫射墓室 四方, 隐藏 的 的娱 乐, 因为这些活动本身是一种追求功利 的活动, 而原始巫 疫鬼立 即现形, 所 以能将鬼魅清 除彻底 。另外在 《周礼·夏 官》 术仪式 的主持者 “巫 ”, 在 以歌舞为基本语汇进 行拟态表演 上有方相 氏外貌 的详细描述 :