故园并不如梦——张炎梦词文化符号心态透视.pdf.pdfVIP

2012年第 3期 毕 节 学 院 学 报 NO．3，2012 第 30卷 JOURNALOFBIJIEUNIVERSITY VoI．30 (总第 140期) GeneralNo．140 故园并不如梦 — — 张炎梦词文化符号心态透视 张劲松 (贵州大学科技学院文学部，贵州 贵阳 550004) 摘 要：宋代遗民词人张炎在 国破家亡之后 ，以其苍凉之词追忆繁华的逝去，其词 多处言梦 ，以亡国 之哀绪表现文化之苦恋，构成他独特的文化心态。 “梦”字作为一种幻灭情绪的文化符号表达 了其对故 国特有的热爱、留恋。破碎的心灵遂得精神的回归。这种文化深恋传递 了特定历史时期遗民士大夫的政 治情感 。抒发 了徘徊在异族统治下的寂寞、无奈、凄凉的心境。其历史人格与执着于文化的传统亦在这 梦的倾诉中得 以重生。 关键词：张炎；梦的追忆；文化符号 ；政治情感 中图分类号 ：1207．23 文献标识码 ：A 文章编号：1673～7059(2012)03—0071—06 宋末词人张炎以其特有的生命经历和其独具魅力之作品，给后世留下了一个执着于文化价值追 寻者的历史身影，蕴涵丰富的个体生命体验 。蒙元代统治对士人心理的影响形成了他 “梦”的情感 表达方式。在故国之恋的回归中，固守文化之根，并超越生命 的痛苦之上，这是张炎梦词体现的独 特文化心态。同时，这种精神回归投射 了他的政治情感态度，他的历史人格亦为崇高。 一 、 张炎梦词意境的独特表现 宋之亡 国不仅是朝代的更替，更是文化的沦亡。对于传统士人来说，只有在诗词中缅怀昔 日的 生活才能守住心灵的田园，以此抚慰悲怆的失国之痛。张炎在宋亡之时其家惨遭厄运，因独松关事 件祖父被斩，其家被抄 。国恨家仇使他带着心灵的巨大创伤，过着 “飘流最苦”人生。追怀过去的 生活，是最难抹去的故国残梦。张炎这种苦恋情结异常执著，而其表达貌似潇洒清空。但一部 《山 中自云词》绝非闲云野鹤般的超脱 ，其实包裹漂泊人生的伤痛与哀愁 。已逝 的故园只能到梦中去寻 找，使过去的时光重现几乎构成他作品的灵魂 。他的词中多处言梦，表现出悲哀的心绪，这种如梦 之感具有特殊 的文化意味。首先 ，传统文人在诗词 中表现的梦，较少纯梦境的叙述 ，而有其独特心 理特征， “梦者只提到梦的出现，却不叙述或仅叙述点滴的梦境经历 。这类梦境的价值在于，说明梦 者在特定时期的内心体验。”flj批这是我们理解词人个性心态非常好的线索。再就 “梦”的意象而言。 它本就是宋词文化的特色 ，有学者曾做过统计 ， 《全宋词》中 “梦”字出现了4021402【】“梦”的意 象与梦词已经构成了宋代士大夫文化模式的一部分 (特别是表现于诗词艺术中)，它是一种文化体验 的生活方式所反映的人生价值取向。其次 ，张炎之 “梦”绝非仅是人生如梦的泛言，亦非动人梦境 的创造 ，它主要是传递在暗夜低窗下的固守文化理想的信念。张炎既历世家浪漫雅致的生活．而当 西湖荒芜，惨遭变故沦落人间之时，当事之人 回味昨梦前尘不亦悲乎?诚如词隐老人所言： “乐笑 翁以故国王孙，遭时不偶，隐居落托，遂 自放于山水问。于是寓意歌词，留连光景，噫鸣婉抑，备 为其身世盛衰之感。”囹 收稿 日期 ：2012—02一l1 作者简介 ：张劲松 (1970-)，男，四川三台人 ，贵州大学科技学院副教授 ，博士。研究方向：中国古典文史、文化学 。 · 71 · “梦”是过去与现在连接的火 。张炎词中屡言 “梦”字 ，据笔者的统计竟有近 9O首词 94处之 多。这绝非语言修辞问题，而是作者透露的心灵信息。词本就有曲折幽深之美，况 “黍离麦秀之悲． 暗说则深 ，名说则浅”。[4]张炎词总的情感内蕴就是对故 园——故 国象征的苦恋。他 对“于故国的怀念 是作为一种最重要的感情 ，经常地反复地出现在其作品当中的”。5【J但关键是这样反复诉说的情绪符号 是