‘默会知识’的社会用途.ppt

「默會知識」的社會用途 楊弘任 陽明大學科技與社會研究所 其一、「語言德行」的問題 縱使「語言德行」具有窮盡默會成分之可能性，仍不等於「實作德行」(virtues of practices)可以實現。 反之，已實現的特定「實作德行」，不必然可以「語言德行」做為媒介再現該實作。 「樹中有樹」的例子再爭議 以語言企圖窮盡表達默會成分，正是因為「沒有實作身體經驗」，因而流於「語言德行」。 經常，「語言」強勢以為等同或取代「身體實作」。形成論述支配的遮掩效應。 實作者也被行外人的「語言」混淆了。 自然，不確定的「內在整體性」 技術農作中，面對不同於「金屬切削」行業的、來自於自然的不確定性。 當以「語言德行」嘗試窮盡「身體實作」時，「語言」自成一格，成為新的場域。 「說得好」，在此意義下，不必然導向「做得好」。那麼，這套「語言」不必然能指向最終的學習或創新。 其二、「表達」可能性的兩面 第一面關於「可表達性」的討論，即是在語言自身場域中，探討表達之周延性條件。 第二面則是牽涉到「表達」了什麼？從語言中往外、往後關連了、啟動了什麼學習與創新？ 農學博士王德男的表達 從第二面看來，「表達」的有效性必須建立在接受者的「身體實作」既有經驗上。 因此，擁有實驗室的王德男博士，其表達之有效性與可被驗證或否證的可能性，不建立在第一面「語言德行」上，而在第二面「身體實作」上。 為Collins說點話… 實驗室之中，「語言」的有效性，在關於「默會成分」的項目時，仍須建立在語言接受者先存的「身體實作」經驗狀態。 此一層次之語言是平行於、又獨立於身體實作的。 其三、模型知識，多了什麼？ 如果在「規則知識」與「默會知識」之間加上「模型知識」，澄清了什麼？多看到什麼？ 釐清了運動、開車、農作哪些知識？ 釐清了金屬切削哪些知識？ 釐清了實驗室觀察、測量哪些知識？ 釐清了語言符號、認知框架哪些知識？ 回到焦點意識與支援意識 焦點意識專注於待完成事物之整體，因此，支援意識雖以同等注意程度而存續，但卻是未被注意之背景。逐漸內斂到身體之中。但隨著焦點事物之熟練，支援意識也跟著熟練。即是默會成分與默會學習。 「模型知識」如何學習、創新？ 擴散遞減性、或遞增性？ 模型知識強化、甚至固定化、標準化了默會成分；但同時可能化約了默會成分。 在模型知識訊息範圍內，擴散不藉身體，因此不會遞減；反之，可能因接受者修改而遞增。 但默會成分在師徒制網絡中，仍可能遞增；遞減效應是在網絡外，被拆解為模式化細項，失卻「內在整體性」之時。 其四、權威與知識的創新 投向權威，是在各類知識學習的起點上；藉由身體實作過程，(靠自身)習得默會成份。Polanyi分析，從工匠技藝到實驗室知識均如此。 但知識仍能創新。前提是對既存知識已以默會後同時熟練規則知識，在此條件下，自身默會能力提出對舊知識之挑戰。 結論：為什麼還要談默會知識？ 默會知識與技術社會史研究 默會知識與地方知識 (地方)默會知識與(去地方)專家系統 默會知識與實驗室之中的隱性權威關係