跨国劳工的文化问题.ppt

不同文化有著不同的人獸關係，對貓狗因此有著不同的定位 擁抱西方所推動的動物保護價值觀，譴責有著不同動物觀念的其他文化，其實是種優勢文明對弱勢文明強加價值觀的傲慢。憑什麼西方不吃貓狗，其他文化就必須革除傳統吃貓狗的文化習俗？ 要越勞滾出台灣，反映了台人的文明傲慢，自我感覺過分良好 結語 我們現在的文明價值觀大多都是跟著西方世界走而已。雖然臺灣從來不是西方的一部份，我們仍然自命清高，想靠「文明形象」確認自己的國際地位 我們踐踏外勞，然而在西方人眼中，我們恰恰就是外勞 稍微解釋內涵跟例子，舉例來說，台灣越來越想靠「文明形象」確認自己的國際地位，這方面的例子有性別主流化政策以及兩公約，「除了簽訂遵循《公民與政治權利國際公約》與《經濟社會與文化權利國際公約》兩大人 權公約之外，也在性別主流化框架下推動實施「消除對婦女一切形式歧視公約」（CEDAW ）。值得注意的是，台灣對於這兩公約竟奉若上國之教化聖旨，完全不必討論任何本土條件，沒有任何後殖民的敏感或反思，就立即接受來自天朝的文明開化，跪求普世價值的恩澤降臨。」以上這段話來自何老師寫的「性別治理與情感公民的形成」：.tw/publication/2013/new_moralism/pdf/12.pdf 想想看，動物保護法是不是也是類似的例子？ 我說了，文明的隔閡和衝突是Huntington的講法，歷史上的古代帝國也有不少和平共處的例子，想想看Huntington的講法預設了什麼「文明的傲慢」，讓他覺得不同文明之間一定無法和平共存？ 謝謝聆聽~~~ * “ ” “ ” 跨國勞工的文化問題 第十一組 組員：湯季泰、馮資喻、丁文堯、陳冠勳、 李喬芳、黃品傑、戴麒育、吳丞翔、林渟薇 外籍勞工 歷史上常見人民離鄉前往他地他國尋求更好的經濟出路。例如閩粵居民前往南洋發展、華工前往美國加入修築鐵路 「外籍勞工」一詞的出現則反映了當代全球化經濟所帶動的勞力流動。各國以政策將勞動力組織性的引入或派出，勞工的處境陷入高度管制和制度性的剝削 外籍勞工的存在反映了全球化經濟的佈局 跨國勞工包含世界各地不在當地工作的勞工，那為何說到「外勞」一詞，普遍台灣人想到的只有來自東南亞的朋友們？ 台灣外勞百百種 白領外勞(多半來自美、歐、日) 外國專門技術性人員 任職顧問、經理、教職 藍領外勞(東南亞或其他地區國家) 勞動力密集之工作(工廠、建築業) 服務業、家務、看護、零售…… 同是外籍，不同待遇 來自先進國的外籍（白人）白領勞工備受台人尊重，即使有文化差異，多半都能得到台人理解，甚至欣賞，在種族和階級上反映台人的趨炎附勢 外籍（非白人）藍領勞工在文化上的差異則被放大蔑視，視為在種族和文化上屬於低等民族的證據。台人趁勢以輕視並踐踏外勞及其文化來表明自己已經上升進入優勢國家之列 白領外勞 建築土木、財稅金融、不動產經紀、律師、技師、學術研究為最大宗，占52.2% 「補習班語文教師」約佔21.3% 「宗教、藝術及演藝工作」居第三位 通常不被稱為外勞 藍領外勞 桃園縣(市)藍領外勞人數居全台之冠 工業區勞動力 不需要專精的知識技術 本國勞動力較缺乏且昂貴 選擇引進成本較低的外籍勞工 歧視：外勞=東南亞勞工 外勞歧視 對外勞的想像，已預設了文明的高低：台人自以為經過了1960、1970年代的經濟躍進，就已經貼近西方文明，反而以此賤視其他文明 事實上：歧視東南亞勞工，掩蓋不了台人自己半上不下的位置。例：來台尋求生計的東南亞人被稱為「外勞」（命定低賤的勞工），台灣人去澳洲做同樣的工作則美其名為「打工度假」（暫時且悠閒的學習） 北車大廳禁制外勞 台鐵否認　 移工抗議 今暫撤紅龍 下週放回 2012/09/16苦勞報導 8月19日為伊斯蘭教「開齋節」，加上又是印尼國慶，當天有萬名印尼籍勞工聚集台北車站；9月8日起，台鐵於是在每週五、六、日，將中島大廳用「紅龍」將大半的空間區隔出來，讓人無法席地而坐。今天（9/16）台灣國際勞工協會（TIWA）等團體與數十名外籍勞工，前往台北車站表達抗議，要求開放公共空間，給外勞休息，而台鐵今天則沒有擺設紅龍，台鐵管理局台北站站長古時彥說，因為今天有抗議，怕他們進去破壞紅龍，或者有其他事端，到了下個禮拜，還會再圍出來。…… 「為什麼『他們』都在火車站附近」？ 外勞的聚集有其地緣或文化性：火車站是交通匯集點，各地的外勞在此聚集有其便利性。全台各大車站的後站附近（邊緣、廉價）也多有外勞自營的消費場所 公共空間的階級性：覺得外勞只配在公園之類的開放空間裡休閒，而不配分享代表高級現代的新型空間，如充斥中產品味的台北車站 火車站才可以看到台灣經濟已經建立在外勞上 吃貓的越勞「滾出去」! 外勞吃狗肉？不文明！？ 文明是一情感馴化的過程（我們並非天生就不能接受吃狗肉），而且文明預