恩施州非物质文化遗产的保护与教育——以宣恩县高罗乡小茅坡营苗寨民俗村为例.pdfVIP

第26卷第5期 湖北民族学院学报 (哲学社会科学版) No．5Vo1．26 JournalofHubeiUniversityforNationalities (2008年第5期) (PhilosophyandSocialSciences) No．520o8 恩施州非物质文化遗产的保护与教育 — — 以宣恩县高罗乡小茅坡营苗寨民俗村为例 谢 梦 (中央民族大学 教育学院，北京 100081) 摘要：以湖北省保存较好的典型的苗族聚居地 “小茅坡营苗寨民俗村”为例，研究了教育对非物质文化遗产保护 的现状、作用及意义。并提出了以学校为阵地、社会为摇篮、开展具有民族特色的素质教育以保护恩施州的非物质 文化遗产的建议。 关键词：非物质文化遗产；民族教育；恩施州；小茅坡营 中图分类号：C912．4 文献标识码：A 文章编号：1004—941(2008)05—0048—05 1972年联合国教科文组织在巴黎通过 保《护世 以及民歌特征，可分为号子、山歌、田歌、灯歌、小调、 界文化和自然遗产公约》，确立了 “世界遗产”保护 风俗歌、情歌、儿歌、宗教歌等”2【】，利川市 “灯 名录，其中包括 “口头与非物质遗产”的保护。2003 歌”—— 《龙船调》、建始县 “喜花鼓”(黄四姐)更是 年，第三十二届会议上通过的 《保护非物质文化遗 唱遍了祖国的大江南北；盛行的民族节 日包括女儿 产公约》中对 “非物质文化遗产”作了明确的界定， 会、过早年、春社、牛王节、晒龙袍等等；建筑方面，土 即“非物质文化遗产指被各群体、团体、有时为个人 家的吊脚楼、侗乡的风雨桥等都是典型的民族特色。 所视为文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识 这些非物质文化遗产是少数民族同胞在长期生 体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场 活、生产中形成的独具特色、满载民族情感的瑰宝。 所。”L1J自2001年来 ，我国的昆曲艺术、古琴艺术、 但是，随着社会经济结构的变化，在全球化、现代化、 维吾尔的木卡姆、蒙古族的长调已被列人联合国教 信息化的进程中，恩施州的非物质文化遗产也遭受 科文组织非物质文化遗产名单中。现如今，全国各 了巨大的冲击。例如，“薅草锣鼓”是土家族人民在 省市都相继启动了建立名录的工程，我国的非物质 田间集体劳作时孕育出的鼓舞士气的劳动号子，但 文化遗产保护工作正在全国各个地区紧锣密鼓地进 据文体局人员介绍，在宣恩县，真正的 “薅草锣鼓” 行。 已经消失；土家族的姑娘有从小学习织锦以准备嫁 湖北省恩施土家族苗族 自治州位于湖北省的西 妆的传统，但美丽的“西兰卡普”已经不再是姑娘们 南部，被视为古人类的发祥地之一，自然地理条件优 的嫁衣，西式婚礼走人了人们的生活，婚嫁时的 《十 越，历史悠久，是巴文化的摇篮，土家、苗、侗等20多 劝》、《十嫁》等哭嫁歌曲已极其罕见……这样的例 个民族以劳动和智慧创造了绚丽多彩的民族文化。 子屡见不鲜，非物质文化遗产失去了社会依托，仅仅 因此，被誉为 “文化沉积带”、“文化聚宝盆”，不仅有 掌握在少数传人以及民族文化工作者手中，逐渐丧 宝贵的物质文化遗产，而且有丰富的非物质文化遗 失了其社会空间，而且面对着后继无人的困境。 产。民族舞蹈有摆手舞、铜铃舞、毛古斯舞、耍耍等 非物质文化遗产保护迫在眉睫，面临着现代化 百余种；在民歌方面，“按照不同的劳动和生活习惯 进程的巨大挑战，只有充分发挥教育的功能、广泛提 收稿 日期 ：2008—08—10 基金项 目：国家社科基金 “十一五”规