《老子》中“学”义之辨析.pdfVIP

第1期 陕西社会主义学院学报 No．1 OFSHAANXIINSTITUTEOFSOCIALISM Jan．2017 2017年1月 JOURNAL ●—●●—■一I IIIII●■■■■——■■————■■———■■■■■■■■■■■■■■■■—■—■■■■■■■——●—■■—■■■■■—■■■●■■■■■■■■■■■■—●—■■■●●——_ 《老子》中“学”义之辨析 王晓进 (陕西社会主义学院，陕西西安710061) 摘要：“学”在《老子》中虽只出现过三次，但内涵丰富，关系到老子的核心思想“道”论以及“道”、“德”的关系问题。此 三处“学”含义各不相同：“绝学无忧”之“学”是世俗之学，即老子着力批判的外学之伪；“为学日益”之“学”是学落到经 验层面的道——“德”；“学不学，复众人之所过”是前两处“学”的综合，前一个“学”是指对“德”的学习，后一个“学”是世 俗之学。 关键词：老子世俗之学“道”“德”学德体道 中图分类号：B223．1 文献标识码：A文章编号：1671—2218(2017)01—0052—03 “学”在《老子》中仅出现过三次，但蕴意丰富， 学。矛盾由此产生，忧虑从此不断。所以不如跳出相 很值得进一步考察和研究。这三次分别是：“绝学无 对关系，弃绝世俗之学，忧虑自然消失。当然，老子 忧”【”、“为学日益，为道日损”【2】以及“学不学，复众人 所追求和提倡的绝不是低层次的无知无识，绝学无 之所过”[31。从古至今许多学者都把此三“学”等同 知是在对众人，对众人之学有了深切了解之后的自 起来视为同义，即指老子着力批判的圣智仁义巧利 觉地疏离、轻视和超越。超绝这些急功近利的偏执 之伪学、世俗之学；此“学”会导致情欲文饰，巧利智 一端的俗学，才能得到精神的提升，才是真正的无 诈日益滋生，人心沦丧被外物所束缚。笔者以为此 忧。可以看出，本章以“绝学无忧”一举带出下面一 三“学”应具体到每一句的语境中来考察，不能大而 大段对世俗之学的相对价值观的批判，最后以“贵 化之的一概而论。 食母”总结。前后文字呼应，浑然一体。[61 此处抛开“绝学无忧”的位置问题，专看其“学” 一、“绝学无忧”之“学” 的含义，可看出不管归前还是属后，此“学”就是世 对此句学术界有不少争论，但主要是就其在文 俗之学，是老子着力批判之学。正如范应元所说： 章中的位置而发的。蒋锡昌日：“此句自文谊求之， “绝外学之伪，寻自然之真，则无忧思。孟子日：‘人 应属上章，乃‘绝圣弃智……绝仁弃义……绝巧弃 之所不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知 利’一段文字之总结也。”【4l马叙伦、高亨、张松如、陈 也。’老氏绝学之意，是使人反求诸己本然之善，不 鼓应皆以“绝学无忧”置第十九章末。李大防亦说： 至逐外失真，流于伪也。君子学以致其道，后世徒学 “盖‘见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧’三句，是承上 于外，不求诸内，以至之灭质，博溺心。圣人有忧之， 文‘此三者以为文不足，故令有所属’句。‘见素抱 故绝外学之伪。”网 朴’，承‘绝仁’二句；‘少私寡欲’，承‘绝巧’二句； 二、“为学日益”之“学” ‘绝学无忧’，承‘绝圣’二句；‘此三者以为文不足’ 句，是统括上文；‘故令有所属’句，是启下文。脉络 历来对“学”的含义的争议主要集中在四十八 分明，毫