中西哲学家论同异及其启示.pdfVIP

2016年第6期 江苏行政学院学报 No．6，2016 of AdministrationInstitute GeneralNo．90 总第90期 JournalJiangsu ·哲学研究· 巾西哲学家论同异及其启示 谢扬举 (西北大学中国思想文化研究所，西安710069) 摘要：同异问题是中西哲学史上的重大问题。在西方它主要表现为一多范畴系统的讨 论，但柏拉图犯了把理念认识论用到社会政治现实的“范畴误置”的错误，拿抽象理论排斥事 实，拿理性排斥感性。中国哲学史上同异关系涉及学术、政治、文化、现实生活的方方面面。 中国古代哲学家重视同异关系，并运用相关认识处理君臣、官民、人际和身心关系。他们较早 认识到好同恶异、党同伐异的危害性。当下的我们需要回到感性的、事实的、经验的立场上 来，直面意见纷呈、信息充实活跃的生活世界。打破一切形而上学同一性的政治学圭臬，超越 肤浅、狭隘、机械的同异观，走出理想主义和教条主义偏执，以现实、感性、多样和差异性的事 实为基础，实现包容性，培植共存兼容的复杂性、复合型、协调性思维模式，实现不同主体之间 的平等、公正和团结。 关键词：同异；柏拉图；多样性；包容性；和谐 中图分类号：B08 文献标识码：A 同异问题是中西哲学史上一个重大问题， 我们开启关于统一性和多样性的一些新类型。 在西方它主要表现为一与多范畴系统的讨论， 统一性和差异性的问题出现在世界哲 在中国历史上它常常直接表现为各种现实同异 学中。’’[1]‘玛’ 关系的探讨。无论东西方，这对范畴包括个性 一、走出柏拉图的理智权威主义误区 和共性、普遍和特殊、统一性和多样性、同一和 回归感性政治学出发点 差异、一元论和多元论等。以同异范畴为线索， 足以构成一部专题哲学史，中西方哲学史从发 荷马生活时期的希腊人就有追求秩序的倾 生到今天，无数伟大的思想家都直接地发表过 向，他们讨厌混乱，将混沌视为恶的表现。面对 自己的看法。为什么同异受到如此关心?这是 纷繁的自然、社会和感觉现象，古希腊哲学从其 因为语义、逻辑、认知、形而上学、宗教等多层面 第一个哲学家泰勒斯开始，就试图从世界本源 的问题，还有心灵和实际事物存在和演变，都绕 人手，解决万物的统一性问题。希腊哲人最热 不过它，特别是，同异还与社会、政治、日常生活 衷的问题就是宇宙法则、公共秩序、人生的意 中的态度、行为直接相关。 义，他们围绕存在、真理和正义等主题留下了丰 库尔珀说：“哲学上的全球化相遇可以为 富的思想遗产。随着希腊哲学的发展，出现了 收稿日期：2016—07—16 作者简介：谢扬举(1965一)，男，安徽无为人，西北大学中国思想文化研究所副所长、教授、博士生导师，主要研究领域为中 国思想史、中西哲学比较、当代环境哲学。 19 万方数据 赫拉克利特和巴门尼德的对立，赫拉克利特认 最后得到一个最高的“理念的理念”，就是至 为变化是永恒的，是最实在的；而巴门尼德认为 善，也就是越来越好、越来越完美，达道“最 感觉和变化只是现象，最真实的实在是静止不 好”、“最完美”的