中西方视野下的宗教文化.pdfVIP

2017年4月 中央社会主义学院学报 Apr，2017 THECENTRALlNSTITUTEoFSoCIALISM NO．2fGel．206) 第2期(总第206期) JoURNALOF 中西方视野下的宗教文化 王珍 (中央社会主义学院，北京100081) 摘要：本文主要是在传统的层面上进行探讨，并以此为基础，为西方宗教的中国化道路提供可能的思考。中西方 传统宗教文化在一致性方面，突出地表现为在解释世界、安身立命、规范行为、践行理念时，发挥着世界观、人生观、 价值观、实践观的作用；在差异性方面，突出地表现为以神为本与以人为本、征服自然与崇尚自然的不同。西方宗 教的中国化，可以依据自身的特点和实际，借鉴其他宗教的中国化经验，和而不同，积极与时代、与社会主义社会相 适应，造福国家、社会、他人，助益中华民族伟大复兴。 关键词：中国宗教；西方宗教；以神为本；以人为本；中国化 中图分类号：B920 文献标识码：A 文章编号：1002—0519(2017)02—0104—04 比较是认识事物、探索规律的重要途径。西方宗 意义上讲，可以归纳以下几个方面： 教学创始人麦克斯·缪勒曾经说：对于宗教，“只知 第一，如何解释世界?中西方宗教都力图对世界 o不同的宗教有着不同的文化生 其一，一无所知”。_I 进行理解，解决世界观的问题。世界观在两个方面给 长土壤，体现出不同的特点，不同民族的精神风貌。 人提供解释：一是世界怎么来的；二是世界怎么运动 国外有学者认为：“中国人不以宗教观念和宗教活动 的。比如西方传统基督教认为，世界万物是由神创造 为生活中最重要、最迷人的部分。……这一切自然标 的，也是由神推动运转的。3o。佛教认为大干世界是 志出中国文化与其他主要文化的大多数，有根本的重 “缘起而生”，∽‘业力”推动流转。道教认为“道”是 要的不同，后者是寺院、僧侣起主导作用的。”¨。中国 根源，所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”；它 宗教，多是教化之“教”，与西方传统意义上的宗教之 用阴阳的流转变化揭示万物的发展演变，所谓“一阴 “教”不同。本文主要在传统的层面上探讨中西方视 一阳之谓道”。 野下的宗教文化。中国宗教主要指佛教道教；西方宗 第二，如何安身立命?中西方宗教都力图为人安 教主要指传统基督教，尤其是天主教、新教等亚伯拉 身定位，解决人生观的问题。为信仰者提出人生的根 罕体系一神教。 本意义和最终目的，解决对生死的看法，具有人生观 一、中西方宗教的一致性：面对人的根本问题 的作用。西方传统基督教认为人由于背叛上帝成为 中西方宗教之所以历史悠久，为一代代人所崇 罪人，因此人生就是要通过信仰上帝进行赎罪，从罪 奉，在于它于一定的历史阶段中，对人类社会来说是 人变成义人，追求永生，居住天堂。佛教的目标是了 必要的，而且能够解决人的一些问题。从归根到底的 脱生死，成阿罗汉、成佛，“跳出三界外，不在五行 收稿日期：2017—03—10 作者简介：王珍，女，中央社会主义学院中华文化教研部副教授。 ①“缘起”是佛教的一个基本理念，多部佛教经典中对此均有涉及。例如，《杂阿含经》(三六九)，《维摩经·佛围品》“深入缘起，断诸邪见”等： 万方数据 2017年第2期 王珍：中西方视野下的宗教文化 105 中”。道教追求长生不老，目的是修炼成仙。 在，还有的认为这个问题应该搁置起来不回