庄子“辩无胜”思想的真理观解读.pdfVIP

第8卷 第6期 北 京 工 业 大 学 学 报 (社会科学版) Vo1．8No．6 2008年 l2月 JOURNALOFBELLINGUNIVERSITYOFTECHNOLOGY fSOCIALSCIENCESEDITION) Dec．2008 庄子 “辩无胜思想的真理观解读 李 瑞 青 (华南师范大学 政治与行政学院，广州 510631) 摘 要：先秦时期是辩学发展的高峰时期，其中尤以后期墨家的辩“有胜 为主要代表。但庄子却以其 辩无胜 的反调，弹出了一组反对名辩思潮的不谐之音。庄子与后期墨家关于 “辨无胜 与 “辩有胜”的争论，具有多重理论 内涵。文章试图运用西方实用主义、传统符合论的真理观为框架，阐述争论双方在理论上的所见所蔽，以期能从 新的角度来重新认识和评价庄子 “辩无胜 的深层蕴含。 关键词：庄子；辩无胜；辩有胜；实用主义真理观；符合论 中图分类号：B223．5 文献标识码：A 文章编号：1671—0398(2008)06—0052一O4 必须考察论辩双方 (多方)何 以有意见分歧?在庄 子看来，其原因皆在于人有 成“心”。因此，庄子说： “未成乎心而有是非，是今 日适越而昔至也 H， 先秦时期是辩学发展的高峰时期，思想家大多 如果主体没有成心却已经存有是非的差别，那就好 认为 辩“”是别 同异、明是非、审治乱、决胜负的重要 比今天出发去越国而昨天就已经到了。即庄子把 途径。其 中以后期墨家的 辩“有胜”为重要代表。 主体间的一切意见分歧与观点差异都归结为 成“ 但是，在此过程中，庄子似乎以其 辩“无胜”的反调， 心”。那么 “成心”由何而来?依庄子之见，“成心” 弹出了一组反对名辩思潮 的不谐之音。庄子是否 的形成是因为认识和交际主体局限于特定的空间、 真的要取消 “辩”?事实上，庄子本人就是以论辩手 时间、环境及既定的文化传统的缘故。由于各人从 法的娴熟与巧妙而著称，他和惠施展开的 “濠梁之 各 自具有的偏见出发，“多得一察焉 以自好 ]353， 辩”更是中国名辩史上的千古绝唱。如果对庄子的 由此可见，主体之间不仅产生不同意见的分歧和观 辩“无胜”做进一步的分析，就能发现庄子在某种意 点的差异，更因执一端以自耀而形成关于是非对错 义上并不否认 辩“有胜”。 的争执，“彼亦一是非，此亦一是非。是亦一无穷， 既使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果 非亦一无穷也 】7。即当主体间存在着不同意见 是也，我果非也耶?我胜若，若不吾胜，我果是 的分歧 和观点 的差 异，而 “众人 辩之 以相示 也，而果非也耶?其或是也，其或非也耶?其俱 时… ，论辩便成为明辨是非、判定对错的一个必 是也，其俱非也耶 ? 要手段。 从这段话中可以看出，庄子承认论辩可以区分 既然因 “成心 而起的意见分歧和观点差异需 出胜负是毋庸置疑的，只不过他认为在论辩中赢得 要通过主体间的论辩来解决，那么，论辩究竟能否 胜的一方，其立场的是非对错仍然无法通过论辩本 明辨是非、判定对错呢? 身得到客观的判定。更进一步说，这种胜利至多算 得上是 胜“人之 口，不能胜人之心 ]3649而这一点 恰恰是 辩“者之囿 ]364。 但 论“辩”何 以必要?庄子本人对 辩“ 存在的 庄子 辩“无胜”所提出的问题，首先是关于 “是 必要性给出了自己的解释。要