近代科学视野下的晚明气论自然观.pdfVIP

2012年第 4期 广西社会科学 N0．04．2012 (总第202期) GUANGXISHEHUIKEXUE (Cumulatively，NO．202) [文献编码]doi：10．3969／j．issn．1004—6917．2012．04．012 近代科学视野下的晚明气论 自然观 黄鸿春 ，袁名泽 (1．广西师范学院政法学院，广西 南宁530001；2．玉林师范学院，广西 玉林 537000) [摘要] 晚明科学家以传统气论的气本、气化和气物感应三大观点来阐述宇宙万物的本原、发展和联 系，促就了中国古代科技在晚明时期达到历史高峰。但晚明气论 自然观由于 自身植根的中国传统文化的局 限，以及固有的物质观和方法论缺陷，与西方近代科学所依赖的思维方式和研究方法不合辙，无法引导中国传 统科技 向近代转型和变革。 [关键词] 气论 自然观 晚明科学 西方近代科学 [中图分类号] B2 [文献标识码] A [文章编号] 1004—6917(2012)04—0409—04 气论 自然观是晚明科学家关于 自然以及人与 自 1．李时珍之 “变化 皆由于一气也”。李肘珍 然关系的主要观点。晚明科学家认为气是天地万物 (1518—1593年)所著 《本草纲 目》是中国医学史上 的本根，万物以气为中介相互感应而联结维系为统 的重要文献，这部著作在中国哲学史上也 占有重要 一 整体，宇宙就是气化流行、生生不息的过程。晚明 地位。李时珍发挥宋明哲学家张载、王廷相等人的 科学家以气论 自然观作为科学探索的哲学基础，涌 气论思想，认为气是宇宙的本根，万物 “变化皆由于 现出一批具有划时代意义的科学著作，促就了中国 一 气也”。他提出人和万物都是由一气所化生：“太 古代科技在晚明时期达到历史高峰。本文拟回到中 初之时，天地姻组。一气生人，乃有男女。男女媾 国传统科学文化 内部，阐述气论与晚明科技发展之 精，乃 自化生。如草木之始生子，一气而后有根及 间的紧密联系，并通过中西比较，论证晚明气论 自然 子，为种相继也。人之变化，有出常理之外者，亦司 观存在着重大的物质观和方法论缺陷，与西方近代 命之师所当知，博雅之士所当识。” 科学所依赖的思维方式不合辙，不能引导中国传统 2．宋应星之 “盈天地皆气也”。宋应星 (1587一 科技进行转型而走向近代科技革命的道路。 约 1666年)不但撰有科学巨著 《天工开物》，还著有 《论气》谈《天》等气学著作。他认为 “气”是客观存 一 、气论自然观与晚明科学的关系 在的 “浑然之物”：“天地间非形即气，非气即形，杂于 气论 自然观可概述为气本、气化、气物感应三大 形与气之间者，水火是也。由气而化形，形复返于 观点，贯穿在晚明科学研究的各个领域，引导着中国 气，百姓 日习而不知也。” 宋应星对张载的 “太虚不 古代科技在晚明时期取得卓越成就。 能无气，气不能不聚而为万物，万物不能不散而为太 (一)气为天地万物之本根。晚明科学家认为， 虚”_3作了新的补充，在无形之气与有形之万物之间 气为天地万物之本根，就是说，气为宇宙的本源 ，万 插入了水火这一过渡层次，由元气生水火，由水火进 物皆由气所化生，一切有形物终究要复归于气。 而构成 “土”，再由水火与土金木相互作用而化生出 [收稿 日期]2011—11—01 [基金项 目]国家社科基金西部项 目(10xzJ007) [作者简介]黄鸿春 (1968一)，男(瑶族)，广