近代以来东西方的对立与全球的统一.pdfVIP

近 代 以 来 东 西 方 的 对 立 与 全 球 的 统 一 郑立群 (四Jll大学历史文化学院 四川I 成都 610065) 中图分类号：K0 文献标识码：A 文章编号：1008—925X(2012)05—0017-02 《全球通史》是美 国历史学家斯塔夫里阿诺斯 的代表著作 ， 义、改变异端信仰 的热情和好战精神”是其扩张的一个重要因素， 也是 以兴起于一战后 的新世界史观为指导撰写 的代表著作 。作 而东方穆斯林世界只对异教徒是否 向 自己纳税感兴趣和儒家世 者希望打破过去的欧洲中心论 ，站在月球观察地球全貌 ，而不仅 界对宗教极包容的态度使其缺乏扩张的宗教动力 其次，在文化 仅是欧洲大陆 因而在此书中，作者提 出了全球史观的概念 ，认 科技方面 ．西方在经历 了文艺复兴运动后文化 、哲学、生产技术、 识到 “世界史是全人类的共同历史……要保持一种全球的而不 科学等方面均有较大发展 。而东方穆斯林们对西方异教徒 的蔑 是地 区的或 民族 的视角 ”。 《全球通史》分为上下两部 ，以公元 视和 自我优越感 以及伴随伊斯兰教没落而失去的求知精神 ．中国 1500年为界．《全球通史：1500年 以后 的世界》是它的下部。相较 文明特有的连续性所导致的对稳定而非变革的追求 ．还有高=F西 于上部 自人类出现到 1500年各地区较孤立的世界历史 ．下部 方的科技文化水平而失去的对外交流需求 ．均使东方缺乏 自我的 1500年的世界历史才能称为真正的世界史 ．全球各种族集 团开 变革能力 除此之外 ．在经济和政治领域 ．西方的经济扩展压力 始有了直接交往 。世界开始趋于一体。《全球通史 ：1500年 以后 的 和经商技术的发展 ．民族君主国形成后对商业 的重视 ．是西方 的 世界》正 旨在通过对上述过程 的考察而对 当下 的全球性问题给 经济扩张动力 而属于传统农耕世界的东方 ．一方面 由于穆斯林 予作者 自己的思考 王朝的腐败和对商人的压榨．一方面由于中国的纳贡制度和在财 比较下的东西方对立 富技术上 的优势，使东方没有对外经济扩展 的动力 作者正是 以 在 《全球通史 ：1500年 以后 的世界》一书中，作者十分善于运 这些因素的比较来反映东西方在 16世纪对待变革和扩张时截然 用 比较 的方法来说 明近代 以来东西方 间的差异如何扩大 、对立 相反的对立 态度 如何发展。如 ： 这一对立态度最终导致 18世纪 中期到 20世纪初期成为 了 公元 1500年左右真正意义上 的世界史 的开始应 当归功于 西方 占据优势 的时期 。而这一时期东西方的对立则更加明显 西 西欧新航路的开辟 。然而有悖常理的是，在经济、文化、军事等方 方 以三大革命 ：“科学革命 、工业革命和政治革命 ”为基础所建立 面均落后于东方 的西方是何 以率先完成这一创举并开始大规模 起 的优势迅速对东方产生 了重大的影响 科技上西方 的侵入使 扩张的呢7作者对此详细考察 了西欧扩张的根源并与东方进行 东方 的本土文化受到伤害 经济上几乎整个东方都遭到西方的 了全面的比较 作者首先认为在宗教方面西方基督教的 “普济主 经济渗透和控制 ．西方势力充斥着东方各国的财政部 门和 工商 观的论述过程中，自由的观点有着深刻 的涵义 。具体来讲 。马克 此，和谐社会不仅是富强的、民主的、文明的，也应该是 自由的。构 思主义 自由观主要包括 以下几个层面 ：生产解放、社会解放、思 建社会主义和谐社会．就应该不断促进人 的解放和人的发展．不 想解放 。从哲学角度讲 ．马克思从实践 的基础上理解并准确剖析 断扩大人的 自由，促进 “人的 自由而全面发展 ”．最终实现 “自由人 了 自由与必然之 间的辩证关系 ．也是从实践的角度来论述 自由 的联合体”的伟大构想 观的。马克思、恩格斯认为在共产主义社会 ，人类真正意义上从 总之．中国特色社会主义 的发展必然要实现人的完全 自由． 人类社会和 自然界中得到完全解放 、成为真正 的主人 ．实现完全 今天的中国，人的 自由尚被束缚在许多方面。还未达到马