拉普拉普 1521年4月27日.PPT

民族工业、民族资本主义、官僚资本主义 * 经济发展的多样性和可能性——弯道超车；资本这种模式有没走到尽头？ * 文化模块探究掌握思想发展是一种有难度的方法，尤其要求深入浅出。深入是基础，浅出是功夫水平。如果自己都不懂，如何转圜。所以要花功夫思考，多看与历史密切挂钩的哲学类、经济类书籍。难读才会思考。 * 这是一个近代以来人们一直追问的问题。一直有着不同角度多方面的解释与演绎，比如钱学森之问、路径依赖、轴心时代…… * 中国文化精神里面缺乏什么？不强调自然科学和宗教信仰，没有科学创新的兴趣和自由思想的动力，普通民众没有道德约束下缺乏精神追求（等同于动物，近代文化哲人强调美育）。 思想前行发展一是思维自身的要求，二是受时代所供条件的促发或束缚；科技文艺发展也是如此。 * * 模块单元介绍 政治文明探讨古今中外各国各地区人民的政治智慧，经济文明进一步发掘政治文明的根源（地缘坏境生产生活方式）追求物质生产分配的公平公正和可持续性，思想文明展现历史中最为活跃的因素——人（最自由活跃的是思想）对政治经济文化活动的总结、修改、发挥和引领。 孔子地位的起起伏伏（符号不停地被借用，“三个孔子”——大成至圣文宣王、孔老二 ），儒家思想含义的不断融合演变（孔府家酒——孟小二、荀小二——董小二——朱小二）。首先追究春秋时真实的孔子及其思想。 * 模块单元介绍 政治文明探讨古今中外各国各地区人民的政治智慧，经济文明进一步发掘政治文明的根源（地缘坏境生产生活方式）追求物质生产分配的公平公正和可持续性，思想文明展现历史中最为活跃的因素——人（最自由活跃的是思想）对政治经济文化活动的总结、修改、发挥和引领。 文化模块探究掌握思想发展是一种有难度的方法，尤其要求深入浅出。深入是基础，浅出是功夫水平。如果自己都不懂，如何转圜。所以要花功夫思考，多看与历史密切挂钩的哲学类、经济类书籍。难读才会思考。 * 接着刚才哲学家所揭示的汉字及书法是对民族思维和性格的高度归纳，再来看看书法艺术的美在传统历史中演绎的历程。 不得不关注学生：我们是电子移民，而他们是电子土著。所以只有通过现在的引导，多少留下一点我们的印记和愿望。 * 不要被迷惑 * 尽管未来发展存在着多种可能性，但最终只有一种才会变成现实，而我们所能凭藉判断的唯有过去的历史和传统文化。对于中华传统文化而言，当今世界乃“三千年来之一大变局”，我们尤其小心谨慎对付之，怀疑审慎的态度是必要的。 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。以上心得只是我今日之所见所得，将来也许会坚持，亦可能推翻自己。 儒家认定天命是必然的，但人对天命的认识是在变动中的，孔子所谓不同年龄段的感悟也就是人生不同阶段的使命，是不断地感天命而动。人生即在不变与变中。 * 文化模块核心思想： 多元并存的思想、习俗、意识和成就，及其相互教化与影响。 必修三举例 李约瑟难题 李约瑟难题是一个两段式的表述：  第一段是：为什么在公元前一世纪到公元十六世纪之间，古代中国人在科学和技术方面的发达程度远远超过同时期的欧洲? 中国的政教分离、选拔制度、私塾教育和诸子百家为何没有在同期的欧洲产生？ 　　 第二段是：为什么近代科学没有产生在中国，而是在十七世纪的西方，特别是文艺复兴之后的欧洲？ 必修三举例 康德（1724——1804）的哲学框架： 1、我能知道什么？（本体论、认识论、方 法论）——形而上学 《纯粹理性批判》 2、我应当做什么？（价值论）——伦理（道 德）学 《实践理性批判》 3、我可以期待什么？——宗教学 《判断力 批判》 4、人是什么？——人类（人性）学 中国传统文化主流思想的演变 春秋战国 三教合流 理学心学 唐宋元明 神化的儒 （为什么） 法道儒的运用 独尊儒术 秦汉 道德化的儒 （怎么办） 百家争鸣 可选择性 哲学化的儒 （是什么） 明清 冲击动摇儒学正统 反思批判 文艺复兴、启蒙思想的逻辑性 1.权力的移动：神权—王权—商业资产阶级—工业资产阶级—金融资产阶级—民众…… 2.天赋人权——主权在民——社会契约——权力制衡 大陆理性和海岛理性的差异性 文化模块文艺专题教学模式借鉴： 情感鉴赏 形式鉴赏 社会鉴赏 必修三举例 历代书法艺术特征 晋人尚韵 唐人尚法 宋人尚意 明人尚姿 清人尚变 汉字 书法绘画 篆刻音乐 舞蹈诗歌 戏曲五行 八卦园林 建筑饮食 服饰医药 养生武术 气功 …… “天人合一”的思想和思维方式 三、感悟部分 主题确立、线索清晰、重点突出 改编处理教材 问题设计有思维含量 知识点落实（结合应试性） 方法训练引导