论杜甫诗中花的喻象 - 国立中兴大学中国文学系.doc

杜甫詩寄寓身世家國的花之意象 王琮瑄＊ 摘要 　　杜甫是盛唐時成就斐然的詩人，在文壇上光耀璀璨的文學價值，和其詩歌中大量蘊含的意象是密不可分的。杜甫詩歌的深度與廣度皆超越了當代之前的詩人，並且大量而純熟地使用意象，而意象是決定一首詩之深度的最佳指標。本文從杜甫使用花之意象中探討借花比興的身世家國之悲，杜甫在其詩作中往往藏有深刻的家國身世之感，並透過春天與春花作為喻象，因此，本文前半部份討論意象、界定意象，後半部份則探討關於花的意象，以〈曲江二首〉作為代表，並附帶探討了一些用花做為意象並且意象內容與〈曲江二首〉相關的詩作。大致上，杜甫詩中的美景常常不是真正純粹的美景，通常背後都有杜甫創造出的意象以抒懷。花是詩人中最喜歡使用的物象之一，杜甫在物象表現上純熟精湛，因此本文即以此做開端，為杜甫詩中幾個使用花之意象的主題詩做淺析。 關鍵字：杜甫、意象、喻象、花之意象 前言 　　以詩歌的文學發展而論之，唐代無疑是一個光華璀璨的集大成時代，名家輩出，風采多姿，各家皆有各家之長。然則，足以概括唐詩全貌者，首推詩聖杜甫。元稹於杜甫的墓誌銘曾書：「盡得古今之體勢，而兼人人所獨專。」《杜詩鏡詮》周椁序言說：「少陵詩兼綜眾體，冠絕古今。」盧世榷說：「五言律至盛唐諸家而聲音之道極矣。然未有富如子美者；既富矣，又有用矣。何言乎有用，感天地，動鬼神，訐謨定命，遠猷辰告，蒿目時艱，勤恤民隱，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒，此所謂有用之文章也。」前人所評絕非虛譽，杜甫成就的確陵駕同輩，超群絕倫，為後世詩壇閃耀萬丈光芒、照耀古今。 　　然而，杜甫詩之所以光芒萬丈，除了因為自身個性風格而產生的獨特性之外，另一個重要原因乃在於他在意象使用上表現出超越前人的開新性格，以及對後世示範了文學經驗中感受與表達的無限可能。 　　杜甫詩歌的深度與廣度皆超越了其時代之前的人，而意象是詩歌的主體，詩的深度全賴於意象的營造。因此，本文擬從意象的探討論杜甫借物抒情的詩句裡更深層隱微的情感。 　　然，意象又分成了許多層面，此次本文要探討的意象為：與形象呈現有最直接而廣泛的關係的「物象」，以及觸景聯想的「興象」。我國自古即有「詩言志，歌詠言」的比興抒情傳統，自《詩》三百始，借物比興一直是中國詩歌慣有的表現手法，情動於中而行於言，是很自然的感發方式。一件件具體的事物構成了現實的客觀層面，而人類的認知以此做為依據，形成了「物象」的內涵。然，物雖無感，人卻不能，儘管人類的認知建立在外在客觀的物象，但人類的主觀心情會影響人類對於外在物象情感上認知的投射，並且，時間空間因素也造成了事物前後不同的感知，使之成為有意識的、有分別的，創造了「形象」、「事象」的不同意象。 　　無疑的，杜甫在使用意象的技巧上十分純熟且前無古人，因此杜甫詩歌中平凡的文字總能見其背後更深遠的涵義。天寶年間的安史之亂是場重挫唐朝國力的戰亂，卻也讓杜甫將戰亂各方面感受化為詩歌題材，不能明說、愛莫能助，便借物抒情融於景中，在寫景背後融入一層更深切的家國滄桑。 　　杜甫生在唐代由盛轉衰的歷史關鍵中，經歷了盛世與戰亂，一生飽受風霜，使他更能體會民間疾苦。「致君堯舜上，再使風俗淳」〈奉贈韋左丞丈二十二韻〉乃杜甫一生之世宦理念，因為這份忠君愛國的思想，使他面對安使之亂動盪後的國家，有無法割捨而曾經美麗的期許，也有濃得化不開的哀愁。由於他對廣大生民博大的關懷，因此對於現實的動盪發於詩歌並且能將真誠表現地恰如其分，除此之外，杜甫描述場景是全方位的，無論寫到哪一景，總能輕易轉折到一個對比的景象，其轉折的筆鋒深沉而有勁，至於感性的表現則在於詩歌的形象化、意象化所呈現的面貌。 　　本文在杜甫詩歌的諸多意象中，以探討花的意象為主軸。花開、花落、花飄、花謝，總能帶給詩人各種情緒各種情懷的感發。以杜甫詩的〈曲江二首〉為主，討論杜甫使用花來哀國家身世的意象，並擴及〈可惜〉、〈江畔尋花七絕句〉、〈春望〉等為代表作，以探求杜甫詩中關於花的意象之意涵，以及其中對國家所寄託的厚望與思鄉情懷。 本論 杜甫詠物詩與意象 （一）意象 　　意象是詩歌最核心的主體，詩人的成功與否主要表現在詩歌意象的標誌。杜甫是我國偉大的寫實詩人，他之所以能在詩壇有亙古而璀璨的異彩，除了嚴整工對、錯綜任意、寓變化於嚴整中之外，皆因其內在成熟而適切的意象表現。 　　杜甫一生作品中，詠物詩佔的比例極高，杜甫對大自然有許多深厚的情感和體驗，因此其詠物詩數量多，題材廣，寓意深遠。杜甫今存的百首詠物詩中，大部分是托物抒懷之作，他發揚了中國的比興傳統，將批判現實與反應現實融入詩歌創作中，讓比興成為詩歌審美的標準，使其詩歌達到登峰造極的空前成就。而杜甫詩之所以能達到「言有盡而意無窮」的境界，在於他大量創造意象，在客觀的物象中融入了主觀情意，或借助客觀物象表現主觀情意。 　　意象中所謂的「意」，不外乎就是