简论宗教对话基础——以约翰·希克的终极实在观为例.pdfVIP

内容摘要 宗教对话已经成为目前宗教界、宗教学界炙手可热的一个词汇。目前，各大 宗教间的对话开展的更加广泛，而相应的对话理论确实五花八门，纷繁复杂，还 没有哪一种对话理论能够让大多数人满意。因此，宗教对话理论和宗教对话实践 脱节，宗教对话理论的发展还远没有适应宗教对话实践的发展需要，在宗教对话 的实践面前，宗教对话的理论总是灰色的。这让我萌发了以约翰·希克提供的以 终极实在观及其多元论为基础的宗教对话方式为切入点，全面考察当前的宗教对 话理论中基础和方式等问题。 人们曾经努力地探索过宗教对话的基础和途径，但都被实践证明是行不通 的，最终不得不以失败而告终。后现代主义以其特有的怀疑和否定精神，质疑人 们已有的探索结果，这就向我们提出了一个非常严峻的问题：宗教对话需要对话 基础么?在导论部分，我将简要考察宗教对话寻找共同基础的尝试以及取消宗教 对话共同基础的各种言说，并试图建立更具理性的宗教对话的共同基础，用卓新 平教授的话就是“建设性的后现代主义”的重建。 当今我们人类处境具有多元性质和跨文化性质，宗教对话在宗教相遇中变得 紧迫和突显。终极实在者观念无疑是最能体现每个宗教底线的，也是各大宗教得 以安身立命的根本，任何宗教对话都无可避免地要以终极实在为根本的对话基础 (第一部分)。约翰·希克的终极实在观为世界各大宗教传统之间的对话提供了 理论和实践的可能性(第二部分)。自约翰·希克宣称了他的终极实在观之后， 受到了来自各方面的讨论和批评。他的终极实在观与其多元主义的假设之间存在 着张力。遭到各种保守势力、特别是排他论者的激烈抨击。受到的学理上的批评， 尤其是后现代主义的否定(第三部分)。国内有学者进一步提出了“灵性实在论”， 这一理论同样不能为宗教对话提供坚实的基础(第四部分)。宗教对话理论之曲 曲折折或许表现为“同”与“异”的轮番凸现，起初对话不能不“求同存异”， 后来的对话则又不得不“疑同持异”，再到无对话基础，尽管我们对有无对话基 础、对话基础是什么还有很大的分歧，但有一点是一致的，那就是宗教对话不应 该取消，而是应当继续推进。当我们把视线从宗教里面摆脱出来时，我们发现了 更加广阔的天地，汉斯·昆从伦理道德的角度来推进宗教的对话，保罗·尼特把 共同的难题——苦难和由之生发的全球责任作为对话基础(第五部分)。 在宗教对话基础的重建过程中，我们都行进在途中，无论怎样的行进，我们 都坚定不移地指向“真”。希望本文能够在宗教对话基础问题的研究中引起大家 的一些思考。 关键词：宗教对话 终极实在 终极实在观 中图分类号：B920 Abstract Rel has becomea intherel igiondialoguealready popularphrase igiOUS betweena11theestablishedhas domain．CurrentIY，dialogue religions beenmore andmore the of havebeen theories wildly deep]y，and dialogue richeFandmore ofthemcan themost． complicated．However，nonesatisfy ItiSdislocatedbetweenthe andthe of theory religiondialogue， practice andthe ofthe of