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简论宗教对话基础——以约翰·希克的终极实在观为例

内容摘要 宗教对话已经成为目前宗教界、宗教学界炙手可热的一个词汇。目前,各大 宗教间的对话开展的更加广泛,而相应的对话理论确实五花八门,纷繁复杂,还 没有哪一种对话理论能够让大多数人满意。因此,宗教对话理论和宗教对话实践 脱节,宗教对话理论的发展还远没有适应宗教对话实践的发展需要,在宗教对话 的实践面前,宗教对话的理论总是灰色的。这让我萌发了以约翰·希克提供的以 终极实在观及其多元论为基础的宗教对话方式为切入点,全面考察当前的宗教对 话理论中基础和方式等问题。 人们曾经努力地探索过宗教对话的基础和途径,但都被实践证明是行不通 的,最终不得不以失败而告终。后现代主义以其特有的怀疑和否定精神,质疑人 们已有的探索结果,这就向我们提出了一个非常严峻的问题:宗教对话需要对话 基础么?在导论部分,我将简要考察宗教对话寻找共同基础的尝试以及取消宗教 对话共同基础的各种言说,并试图建立更具理性的宗教对话的共同基础,用卓新 平教授的话就是“建设性的后现代主义”的重建。 当今我们人类处境具有多元性质和跨文化性质,宗教对话在宗教相遇中变得 紧迫和突显。终极实在者观念无疑是最能体现每个宗教底线的,也是各大宗教得 以安身立命的根本,任何宗教对话都无可避免地要以终极实在为根本的对话基础 (第一部分)。约翰·希克的终极实在观为世界各大宗教传统之间的对话提供了 理论和实践的可能性(第二部分)。自约翰·希克宣称了他的终极实在观之后, 受到了来自各方面的讨论和批评。他的终极实在观与其多元主义的假设之间存在 着张力。遭到各种保守势力、特别是排他论者的激烈抨击。受到的学理上的批评, 尤其是后现代主义的否定(第三部分)。国内有学者进一步提出了“灵性实在论”, 这一理论同样不能为宗教对话提供坚实的基础(第四部分)。宗教对话理论之曲 曲折折或许表现为“同”与“异”的轮番凸现,起初对话不能不“求同存异”, 后来的对话则又不得不“疑同持异”,再到无对话基础,尽管我们对有无对话基 础、对话基础是什么还有很大的分歧,但有一点是一致的,那就是宗教对话不应 该取消,而是应当继续推进。当我们把视线从宗教里面摆脱出来时,我们发现了 更加广阔的天地,汉斯·昆从伦理道德的角度来推进宗教的对话,保罗·尼特把 共同的难题——苦难和由之生发的全球责任作为对话基础(第五部分)。 在宗教对话基础的重建过程中,我们都行进在途中,无论怎样的行进,我们 都坚定不移地指向“真”。希望本文能够在宗教对话基础问题的研究中引起大家 的一些思考。 关键词:宗教对话 终极实在 终极实在观 中图分类号:B920 Abstract Rel has becomea intherel igiondialoguealready popularphrase igiOUS betweena11theestablishedhas domain.CurrentIY,dialogue religions beenmore andmore the of havebeen theories wildly deep]y,and dialogue richeFandmore ofthemcan themost. complicated.However,nonesatisfy ItiSdislocatedbetweenthe andthe of theory religiondialogue, practice andthe ofthe of

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