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以类设计理论解读当代新乡土建筑摘　要：在简述新乡土建筑和类设计相关概念的基础上，从“形”、“神”、“形神结合”三种表达方式出发，结合类设计对中国当代优秀新乡土建筑进行解读，并以此引发对新乡土建筑创作的思考。 关键词：新乡土建筑：类设计：解读 中图分类号：TU-092.1/.7 文献标识码：A 文章编号：1008-0422(2010)03-0066-03 科技进步和信息发展加快了全球化进程的速度，这一方面促进了世界文化的兴起；另一方面，也构成了对传统文化的；中击。反映在建筑文化领域，则是建筑走上了“国际化”，这似乎也成了一种均质分布的现象。然而，传统文化不可能消逝，根植于传统文化的乡土建筑也不可能被掩埋，在全球化背景下其结果必定是传统与现代的结合，新乡土建筑的产生成为必然。本文简要概括新乡土建筑的概念和类设计理论，并从类设计角度对中国当代一些优秀的新乡土建筑进行分析，对于为今后新乡土建筑创作提供可借鉴的思路具有现实意义。 1　“乡土建筑”与“新乡土建筑” 保罗-奥立弗在《世界乡土建筑百科全书》中指出“乡土建筑”的几个特征：本土的、匿名的，即“没有建筑师的建筑”、自发的、民间的、传统的、乡村的等等。陈志华先生也曾有论述：“乡土建筑(Vernacular―Architecture)是乡土环境中各种建筑的总和，是一个完整的系统。”总之，“乡土建筑”是人们世世代代从实践中获得知识，并不断积累于无意识间创造的一类文明成果，它与传统生活相关，既包括物质的也包括非物质的。其实质是乡土性，以建筑、村落为载体，积淀于建筑、人与自然环境的相互关系之中，体现为建造生态、功能契合、地域文化浓厚等特征。吴良镛先生说过：“一切真正的建筑就其定义来说是区域的”。乡土建筑就是这样的，虽不是出自建筑师之手，但却是“真正的建筑”，是乡土文化与精湛技艺的结晶，反映着社会史、经济史以及全面的文化史。 所谓“新乡土建筑”，在当代建筑中可以看作是现代性与传统性的统一体，是指由建筑师有意识的设计，脱胎于乡土建筑与现代生活相关的新建筑，是对乡土建筑的现代阐释。它是当代现代主义提倡地域性与场所精神设计思潮的结果，更是关注时代性与地域性相结合的设计理念的彰显。 从“新乡土建筑”和“乡土建筑”的概念比较可知――“新乡土建筑”实质上继承了“乡土建筑”蕴含的“乡土性”，二者的区别仅在于与“乡土性”相联系的生活方式和对乡土性诠释的方式不同，后者与传统生活相关，是乡土性的“积累”：前者与现代生活相关，是乡土性的“再现”。而此种“再现”也绝非肤浅的模仿，或是生搬硬套，而是一种延续与创新，让人们获得情感上的共鸣。因此，发掘、尊重、传承和创新“乡土性”将是新乡土建筑永远的核心主题和基本特征。 2　类设计的概述 “类”包含相似、类推、法式等意思，在建筑上，其作为一种设计手法或思维方式，则体现为强调建筑设计对传统文化的延续与创新。20世纪80年代吴良镛先生在北京菊儿胡同改建工程中提出了“类四合院”居住模式，而后国内一些学者经过潜心研究提出了“住宅类设计模式”，并进一步推广至其它建筑类型，建立起了相对完整的类设计理论框架。类设计强调的“创新”与“传承”的有机统一与新乡土建筑所倡导的目标是基本吻合的，对新乡土建筑的创作有着重要的启示作用。 简而言之，类设计是指传统建筑的某些元素经过提炼在当代建筑设计中的再现。其设计过程也是分层递进的，首先是进行范式的选择，即遴选典型形式，这也是类设计运用的基础。传统建筑在发展过程中由于受到地形、气候、经济、人文等多种因素的影响，无论单体还是聚落为适应变化往往会在基本形式的基础上衍生出许多形式。形式多且繁杂，而范式与形式不同，必须具有典型性，它是通过简化、抽象和还原繁杂的形式得来的，属于种类范畴的乡土建筑的“基本类型”(genofype)。其次是从范式中提炼要素，这也是类设计的关键。“要素可以是单纯的建筑形式表征，可以是单纯的建筑文化内涵，也可以是两者兼而有之。”从传统符号到空间要素，从环境意识到场所精神都可作为要素提炼的对象，可以是有形的，也可是无形的。而所谓“提炼”概而言之就是“去粗取精，去伪存真”的过程，是对所选择的范式进行解析，对其构成要素进行遴选和分析。同时“范式中的要素在类设计模式中的再现，可以是局部，也可以是全部：可以是有形的，可以是无形的，当然也可以两者兼而有之。”然后根据这些要素的潜在结构来进行变化演绎，设计出多样统一的方案，并与各方面建立内在联系，创造出既能延续历史文脉，又能适应不同环境的建筑。 3　对当代新乡土建筑的解读 类设计中对传统文化的延续与创新主要是通过形、神或是形神结合的方式来表达。实际上，许多当代优秀的新乡土建筑都充分体现出了类设计的思想：“在延续中再现