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文艺材料 简述笛卡尔的心灵哲学思想 周小龙 （山东师范大学，山东 济南 250000） 摘 要：心灵哲学成为当代西方哲学中最活跃的学科之一，该领域爆发 了并正在进行着所谓的 “本体论变革”，笛卡尔的二元论的思想成为他们 批判的对象，因此，笛卡尔对心灵哲学所作的贡献是大多数哲学家所忽略的问题，本文将结合 当代 “本体论变革”中的部分思想对笛卡尔心灵哲学的 思想进行全面的分析和评价。 关键词：心身关系；心灵哲学 一般认为，现代西方心灵哲学是从笛卡尔开始的。它提出的问题 3 笛卡尔的心灵哲学的价值所在 是，世界事物都有物理的部分，但这众多的物理部分是如何统合的？ 不管笛卡尔的二元论思想给哲学界带来了何种灾难，我们都不能 该领域爆发了并正在进行着所谓的 “本体论变革”。这一变革，共同 被关于二元论的批判遮蔽了双眼，而对笛卡尔一概否定，对他的贡献 的目的是批判潜藏在大多数哲学体系中的二元论幽灵。而作为二元论 置之不理。所以，不管别人怎么评价他、怎样诋毁甚至诅咒他，我们 的代表者——笛卡尔，就不可避免的成为矛头所指。 仍应正视他对心灵哲学所作的贡献。 1 笛卡尔关于心灵哲学的基本思想 笛卡尔为心灵哲学设定了共同的问题和对象。他认为，人是由物 笛卡尔的关于心灵哲学的思想大致可以从三个方面概括：自我意 质和灵魂两种实体构成的，灵魂的特征是能思而无广延，身体则有广 识、心身关系、人与机器。 延而不能思。同时他又用身心交感论解释心身相互作用何以可能的问 自我意识。笛卡尔的方法是以 “怀疑”开路的。他的形而上学的 题。他的理论及其矛盾构成了近现代心身问题讨论的焦点。与此相关 沉思的 “第一沉思”就是普遍的怀疑。我在怀疑,这也是在说，我在 的，心与身有没有同一性，有没有 “属”与 “种”的关系，它们的结 思想。既然肯定我在思想，那么就必须也肯定我的存在。在他看来， 合和相互作用是如何可能的，对此应如何解释，这一系列的问题成为 “我思”必然依附一个主体，那就是我。因此，我是存在的。 心灵哲学的核心问题，尽管讨论的方式和论域发生了很大的变化。 心身关系。上面已经说了，笛卡尔的 “物质实体”和 “心灵实 在当代，心灵哲学这一领域，爆发了并正在进行着所谓的 “本体 体”是从属性 “广延”和 “思”中推出来的。他认为， “广延”和 论的变革”，一些哲学家以解构心灵，祛除隐藏在人们心中的二元论 “思”无论从哪个层面上来看都不可能还原为对方，因此，它们具有 幽灵为 目的，提出了自己的一些见解和看法，极大地丰富了心灵哲学 不可还原性，物质实体和心灵实体具有绝对的区别，进而，他就提出 的思想。但是，他们讨论的部分问题并未超出笛卡尔所思考的范围， 了心身二元论的思想。 而且一些思想是在笛卡尔的观点的基础上发展和衍生起来的，甚至有 人和机器。笛卡尔是 “人和机器说”的坚决反对者。他认为人不 的思想在某种程度上并未超越笛卡尔。下面，将结合当代本体论变革 是机器，动物才是机器，因为人和动物的身体是物质的不同形态，所 中的部分思想进行分析，以显示笛卡尔心灵哲学的价值。 以它们也服从物质的普遍规律。他同意将动物和人的肉体看作机器。 同一论者认为，独立的心灵实体、不可还原的心理属性、超出物 但是，一旦超出了肉体和物质的范围，进入意识和精神的层面，就不 理因果链的原则都是不可能的。笛卡尔在他的 《第一哲学沉思》