王安石的宣传观／魏海岩.pdfVIP

The Central Plains Culture Research 王 安石的宣传 观* 魏海岩 摘 要：王安石的宣传观与教化有密切关系，主要由三个部分组成：一是王安石认为人的才品生来就有上 下、高低之别，圣人具有高的才品，因此应秉承天命、教化万民；二是才品上的差别导致认识上的差异，进而形 成不同的舆论，错误的舆论有害于国，必须以正确思想，且应采用温和的手段统一舆论；三是在统一舆论的过 程中，要注重分析教化对象的特征、差异，选择合适的方式进行说服，且教化、论辩时要充分调动对象的积极 性，论有所本、言必有中。 关键词：王安石；宣传观；教化；论辩 中图分类号：K244.05 文献标识码：A 文章编号：2095-5669（2017）03-0105-06 推动一个国家、地区快速进步的方式，主要 邓绾、李定、曾孝宽、王韶、吕嘉问、章惇、练亨甫 有革命和改革两种途径。革命主要借助暴力而 等都是资历尚浅的官员。与他们相比，王安石 需要言论等宣传方式的配合，而改革则以和平 可谓名副其实的百官领袖。从和皇帝的关系来 方式进行，它的主要冲突层面多集中于宣传斗 看，王安石是深孚众望，“起则太平可立致，生民 ［1］550 争。究其原因，改革多要触动不同阶层的利益， 咸被其泽” 的名臣，但神宗是个富于春秋、缺 获利一方欢欣喜悦、拍手称庆，失利一方则心怀 乏政治经验的年轻人，必须处处、时时依靠王安 敌意、口出怨言。即使是看似事不关己的人群， 石，名为君臣，实则师生。因此，王安石的思想 也可由于对改革的理解不同而导致观点针锋相 和主张，深刻影响着变法的每一个环节，当然也 对。但是，改革时期的宣传斗争在激烈程度、持 包括与以司马光为代表的反变法群体的宣传斗 续时间诸方面的具体表现，与时代背景、参与者 争。 等因素有很大关系。其中，改革领袖的宣传观 影响尤大。 一、才品与教化的关系 熙宁变法是宋朝历史发展过程中的重要事 件，它将宋代正式带入到以兴国强兵为宗旨的 王安石认为，人才是国家兴衰之所系的关 变法时代，也开启了宋代朝野围绕该不该更易 键，而人才的培养必须经过“陶冶”。“陶冶”的具 祖宗之法或怎样变法的持续二百余年的争论。 体方式林林总总，首推的是教化。当然，教化也 王安石不仅亲自主持了变法的具体工作，还是 可使人走向歧途，因此，最优的教化必须由“人 ［2］3 这场变法运动的核心人物。按公职和资历，熙 主” 主导下实施。这种教化思想不是无源之 宁时期，王安石长期担任同中书门下平章事（宰 水，王安石的才品观是其根本。 相），并且他委以重任的如吕惠卿、韩绛、曾布、 王安石认为所谓人之“才”，实际上就是“愚 收稿日期：2017-03-09 *基金项目：教育部人文社会科学研究青年基金项目“宋代改革宣传研究”（12YJC860038）阶段性成果。 作者简介：魏海岩，男，辽宁大学新闻与传播学院副教授（辽宁沈阳 110136），主要从事新闻传播史研究。 105 2017年第3期 智昏明之品”。个人才品的优劣、高下既与先天 分，并非地位和道德修养方面的差异，而是着重 禀赋差别有关又与后天用功勤惰相联。有“生 才品、数量方面，即君子乃人中龙凤，数量极少， 而知之”者、“自诚而明”者，当归入“上智”之列； 平常人占大多数，占据绝对优势。概而言之，掌 有先天不足，但后天努力的“困而学之”者、“勉 握天道奥妙之所在、传承教化芸芸众生，绝不是 强而行之”者，这部分人当