身体意识的体现真理与生活世界──理论与实践合一.PDFVIP

身體意識的體現真理與生活世界 ──理論與實踐合一的化身──陽明學說 聶雅婷 真理大學麻豆校區通識教育學部人文社會學科助理教授 內容摘要： 本文企圖由陽明的學說去理解理論與實踐合一的化身── 陽明學說的生命學問，生命理解詮釋乃是此有在生活世界的遭遇而 形構出其理想視域來。換言之，陽明先生是透過此有的身體意識去 體現出所謂知行合一的真理，也就是透過身體脈胳去探詢的全人身 心靈結合的真理。 陽明學說理想視域乃在於心上，只要能發揮心的靈明虛覺本質， 則天地萬物皆備，這種話語充滿了神祕特色，他強調心靈與生活世 界的互動溝通，王陽明心靈原點乃是一無拘執的眼界場所，它所呈 現乃是多樣性的生活世界，多樣的生活世呈現於時空流化之中，心 靈對此有直接體悟，為心靈覺性，稱為本真直覺，是無偏見的本然 天真，呈現本真所直觀的世界，為時空中事件，為生活的世界。於 是乎窮理不必外求，理非離心獨立，理在事中，也在人心，若人能 去心的私欲之蔽，則能復其本體，則能照見五蘊。 整體而言，對陽明學說理解，可以由「致良知」 、「心即是理」等 來加以發揮，筆者試圖探討心靈或說是此有與生活世界之間的關 係。將一般學者所重的陽明先生致良知的知行合一的道德實踐層面 上溯到心的形上虛靈明覺層面，因為陽明先生所說「吾心之良知， 即所謂天理也。」正是指出了心的形上本體乃是落實在生活世界的 實踐思考，盼能以此回對生命內省思考的道德層次轉為一種存有本 根的生命體驗探詢。 關鍵詞： 生命體驗詮釋、此有、生活世界、王陽明、心靈原點、心 即是理 泰古原始直樸經驗中，透過身體體驗，體現真理，使生命本真流靈，在外遷與 -33- 哲學論集 第四十一期 回歸中，走進而走出，直入原始混沌未分體驗，超越而內在，在循環理解、詮釋與 對話中，雙向迴返交流，達到內在和諧，是種黑暗中乍見光明的原味覺醒，這覺知 源自於生命參贊生活世界的體驗為主體座標軸，以身體頂天立地參贊於生生不息的 大化洪流。 中國哲學擅長在身體場域實踐理想，實踐理想性人格乃是成就聖人、真人、至 人、神人的境界，這境界的描寫在中國哲學有很多，境界達致需要要迴返與超升的 工夫，而這回返與超升工夫，乃是一「逆覺體證」工夫，是經由逆而覺之達致，豁 顯其本體，也這即是本心即道體，道體即本心的根源性實踐。換言之，中國哲學只 要「澄心默坐」、「體認天理」即得「當下切入，證會本體」，即可「任持本心」。 特別是在陽明之說中知行合一或者是致良知說法中，是體驗真理的登峰造極之 作，將體驗之知介入行的身體場域動態實踐中，呈現出一體世界觀，此乃心即是理 的真義呈現。此篇即是探討陽明學說身體意識的體現真理與生活世界之間互詮，以 呈現理論與實踐結合的方式。 壹、針對中國哲學的特色對陽明學說的反省 陽明學說的生命學問，生命理解詮釋乃是此有在生活世界的遭遇而形構對出其 理想視域來。換言之，陽明學說是透過此有的身體意識去體現出所謂知行合一的真 理，也就是透過身體脈胳去探詢的全人身心靈結合的真理。在此我們先探討陽明學 說與身體有關係的心靈原點、與此有的生命體驗詮釋，以及透過格物致知所展現現 的生命體驗詮釋。 一、陽明學說心靈原點 許慎《說文解字》云：「心，人心。土藏，在身之中，象形。博士說以為火藏。」。 東方哲學以實踐修養自身工夫上回溯心靈原始狀態，陽明先生即是如此說明： 所謂汝心，亦不專是那一團血肉。若是那一團血肉，如今已死的人，那一 團血肉還在 。緣何不能視聽言動？所謂汝心，卻是那能視聽言動的。這箇 便是性，便是天理。有這箇性，才能生這性之生理。便謂之仁。這性之生 -34- 聶雅婷：身體意識的體現真理與生活世界──理論與實踐合一的化身──陽明學說 理，發在目便會視。發在耳便會聽。發在囗便會言。發在四肢便會動。都 只是那天理發生。以其主宰一身，故謂之心。這心之本體，原只是箇天理。 原無非禮。這箇便是汝之真己。這箇真己，是軀殼的主宰。 1 所謂心，不是外在血肉之軀的心而已，而是心