生成的自然：马克思自然范畴的本体论意蕴.pdfVIP

第 lO卷第 6期 武 汉 科 技 大 学 学 报 (社 会 科 学 版 ) Vo1．10，No．6 2008年 12月 J．ofWuhanUni．ofSci．8-Tech．(SocialScienceEdition) Dec．2008 生成的自然：马克思自然范畴的本体论意蕴 郑丽娟 何友鹏 (中山大学 哲学系，广东 广州 510275) 摘要 ：在本体论的视野下，立足于人 的感性的生命实践活动 ，从 “自然”出场的原初境域、对 自然做一种生成性 及 “可能性 ”意义上 的理解三 个方面，试 图揭示马克思 自然 的本体论 意蕴 。 关键词 ：马克思；自然 ；本体论；人的感性的生命实践活动 中图分类号 ：A81 文献标志码 ：A 文章编号 ：1009—3699(2008)06—0023—06 是想方设法使二者达到统一 。对此 ，马克思认为 一 、 “自然”出场的原初境域 是将人和 自然的存在给抽象化 了，是没有任何意 在哲学史上 ，马克思所实现的对传统哲学 的 义的。 革命性变革被贯彻在人与世界相互关系的全部内 那么，马克思是如何理解 自然?对此 ，很多学 容中，而非仅体现在人与世界关系的某一方面 ，是 者从不同的视角呈现出了 自己的见解。陈先达在 既贯彻在历史观中，也贯彻在 自然观中；对 自然观 其 《马克思主义世界观科学性的客观依据 》l2f1。中 的创新性理解是马克思哲学革命性变革中的应有 认为，自然界 的变化有两种 ：一种是 自在 的变 之意 ，我们不能设想没有 自然观的变革而能够实 化—— 自然 自身的进化 ；一种是人类对 自然 的改 现总体世界观的转变 。 造 。人类对 自然改造的结果被称为人化 自然 ，人 一 般地 ，我们将马克思变革前 的 自然观称之 化 自然的存在 ，并不否定世界的客观性 ，因为它是 为前马克思 自然观或传统 自然观 ，不少学者对此 由人对 自在 自然的改造而来的，没有先于人而存 种 自然观的特征进行了划分 阶段式的研究 ，如解 在的 自然界，就不可能有人化 自然 ，而且人化 自然 保军在其博士论文 《马克思 自然观 的生态哲学意 对所有的人来说，仍然是在意识之外且不 以意识 蕴及现代意义》中，就将前马克思 自然观分为蒙昧 为转移 、能为人所感知、反映和利用的客观存在 。 时代 的神话 自然观、古代有机整体的自然观、中世 他进一步指出，人所面对的世界是人直接作用的、 纪神学宗教 自然观和近代天人对立的机械 自然 有限的人的世界，是 自然 、社会和人在实践基础上 观 ，并分别对其加以考察和论述。对此本文不再 统一的世界。人虽不能认识实践之外的世界，但 赘述 ，仅从整体上对传统 自然观的特点做一概述 ： 不能说未进入实践 的世界事物 ，是不存在或者说 一 种观点是 “自然”(包括物质的具体形态)具有时 没有意义 。他总结性地指出，可以不 同意 自然本 问及逻辑上的优先性 ，自然是始基和本体 ，人是 自 体论 ，但是我们不可能取消自然界的优先地位 ，取 然发展的结果 ；另一种观点认为，自然是精神的产 消任何为我之物是从 自在之物转化而来的事实 。 物。两种观点的共同之处就是认为，人与 自然二 欧阳康在其 《马克思本体论批判的价值取 向及其 元对立，抑或是抽象性统一。无论是唯心主义 的 当代意义》_2 中指 出，马克思并不否认 自然对 抽象思辨性 自