“感性确定性”与“约翰性”质疑.pdfVIP

哲学 ·人文 “感性确定性”与 “约翰性质疑 感 性 确 定 口张朝松 性 B 与 约 [内容摘要]黑格尔 精《神现象学》第一章的分析是有其哲学主张上之道理的，而费尔巴 翰 性 哈 “约翰性”的质疑性批评则也是可以质疑的，因为其批评由于哲学立场的迥异而改变或 质 取消了原有问题的论域。其启示是：唯物主义哲学与唯心主义哲学只是哲学根本问题向 疑 两个方面的展开而已．两者之间的互相争论，往往是相互的无的放矢和意气用事。 [关 键 词]“感性确定性”；“约翰性”；质疑；评论；启示。 [作者简介]张朝松 ，上海师范大学法政学院哲学系中国哲学专业2005级博士研究 生。研究方向：中国近现代哲学和马克思主义哲学。 黑格尔在 《精神现象学》第一章 “感性 识各个发展阶段的阐述 ，这些阶段可以看 确定性 ：这一个和意谓”中，从 “这一个”和 作人的意识在历史上所经历过的各个阶段 “意谓”的矛盾分析开始 ，逐步展开 了感性 的缩影”② 确定性的何谓与何以可能的问题；而费尔 具体一些说 ，精《神现象学》讲的是人 巴哈则对这一章以 “约翰性”质疑的方式提 类精神从意识到自我意识 ，从 自我意识到 出了批评。笔者认为，黑格尔在这第一章中 理性 ，从理性到精神，从精神到绝对精神的 的分析 同然不无商榷之处 ，不过费尔巴哈 发展史。意识 、自我意识和理性在其 “精神 的批评虽然俏皮却也同样可以商榷 。 哲学”中属于主观精神的j个环节 ；精神在 其 “精神哲学”中指的是客观精神 ；绝对精 一 、 精神的历程简述 神在 “精神现象学”中只有宗教和绝对知识 如所周知 ，黑格尔 的 《精神现象学》讲 两个环节，而在 “精神哲学”中还包括作为 的是人的意识 的自我发展的历史 ，他在 小《 第一环节的艺术在内。照黑格尔看来 ，从意 逻辑》中便明确指}}3了这 一点：“在我 的 精《 识 、自我意识到理性是个体意识 自身发展 神现象学》一书里 ，我是采取这样 的进程 ， 的圆圈运动 ：精神则是社会意识的表现 ；绝 我从最初 、最简单的精冲现象，直接意识开 对精神巾的宗教是绝对意识的现象形态 ， 首 ，进而从直接意识的矛盾进展逐步发展 绝对知识是绝对意识的本质形态 。这样 ， 以达到哲学的观点 ．完全从意识矛盾进展 “个体意识——社会意识——绝对意识 ”则 的历程 以指示哲学观点的必然性 。”用恩 构成人类主体活动 ，即意识形态或精神现 格斯的话说 ．它 “也可 以叫做同精神胚胎学 象辩汪发展的同圈。 和精神古生物学类似的学问，是对个人意 黑格尔所谓的意识有广 、狭两义：广义 l 161社会科学论坛曰匝圜■Ⅱ圃 哲学 ·人文 的意识泛指人类 的一切精神活动 ，从个人 个事情存在着。 “感性确定性”只能使我们 的感觉 、思想 、观念 、感情 、愿望 、意志一直 知道 “这一个”，一点也不 比这更多。所以黑 到社会的意识形态都包括在 内：狭义 的意 格尔认为．这种知识是最抽象、最贫乏的。 识是指人的精神活动发展 中的特 定阶段 ， 因此 ．这两个 “这一个”仅仅 是 “一一对应关 亦即精神发展的最初 阶段 ．它只是指 “关于 系 ”(0ne—onerelation)，是精神活动的启 对象的意识 ”②。此外 ，就意识是 “关于它 自 蒙状态 。这种状态大致讲来存在与婴儿之 己的意识 ”@而言 ．则是 自我意识 ．即自我意 中。婴儿虽有