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中国传统及谐文化及可持续发展探究【摘要】中国传统文化的精华就是“和谐文化”，强调人与自然的和谐共存关系、人与人之间的和谐人际关系。从对中国文化产生深刻影响的儒家、道家和佛教学说和理念中，我们不难发现中国传统和谐文化与当代的可持续发展观念有着密切的内在联系，如天人合一、众生平等等观念。我们应该努力挖掘和发扬中华传统文化中的优秀成分，用以指导我们的可持续发展战略和建设。 【关键词】中国传统 和谐文化 可持续发展 儒家 道家 佛教 一、导言 当今世界物质高度发展，也是生态环境极度危机的时代。工业科技发展如日中天，地球生态却空前恶化：环境污染、水土流失、土地沙化、森林骤减、物种灭绝、资源枯竭、全球变暖等。面对现实，人们认识到要想人类文明得以延续，必须找到一条“既满足当代人的需要，又不对后代人满足其需要的能力构成危害的发展”之路，由此，可持续发展概念应运而生。可持续发展(sustainable development)是一个涉及经济、社会、文化、技术及自然环境的综合概念，主要包括自然资源与生态环境的可持续发展、经济的可持续发展和社会的可持续发展。可持续发展以自然资源的可持续利用和良好的生态环境为基础，以经济可持续发展为前提，以谋求社会的全面进步。可持续发展的核心就是人与自然的和谐以及人与人之间的和谐。 和谐文化“是以和谐思想为内涵、以文化为表现方式的一种文化，它融思想观念、理想信仰、社会风尚、行为规范、价值取向为一体，包含着对和谐社会的总体认识和评价，是社会发展和文化建设的有机结合。”（翟丽艳，2006）。和谐文化是在一定的社会主体的历史、现实以及未来的社会生活的自觉性和期望的条件下形成的。它对和谐社会建设的功能显而易见。对于个体而言，它是人们的思想和行为准则；对社会整体而言，它是社会高度认同的共同价值观念的体现。和谐社会本质所体现的就是一种和谐的文化精神。 中华民族传统文化的精华就是“和谐文化”。起初强调的是人和自然的和谐关系。中国传统和谐文化与当代的可持续发展观念有着密切的内在联系。因此，我们必须努力挖掘和发扬中华民族传统文化中的优秀成分，古为今用，用以指导我们可持续发展思想和战略。 二、中国传统和谐文化思想讨论 中国传统文化博大精深，一直到现在依然是世界各国关注的焦点。过去，不少人认为中国传统文化的主流是儒家，而事实上，儒、道、佛三家互动互补，相拒相融，才是中国传统思想与文化的特殊生存状态。诸子百家在汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，也并没有从中国文化中完全消失，而是潜移默化地影响着主流文化。儒、道、佛三家对“和谐”的理解和诠释也各有千秋。本文着重研究儒家、道家及佛教的思想中有关“和谐”的代表部分。 1、儒家和谐文化思想 在中华五千年的文明历史上，儒家文化始终占主流地位。儒家文化以深厚的农业文明为背景，在朝代更替的历史长河中表现出强大的生命力。 在儒家八条目中，“修身、齐家、治国、平天下”构成一个完整的思想体系，它的核心就是和谐，主要包括两层意思：一是指“和”，即事物存在的理想状态，事物各要素之间的力量均衡。二是指“合”，指事物内部矛盾不断由对立、冲突、斗争、走向同一并不断完善自身的动态过程。事物只有在“合”的基础上才能最终实现“和”。 《易经》是最早的儒家经典著作，是中国远古先民们在长期生活和占卜实践中，对大自然现象的概括和总结。《易经》强调“天人合一”的思想，认为人的行为只有符合天道运行的规律，才能趋吉避凶。《易经》强调人与自然和和谐关系，同时也表达了人与自然之间的双向影响，对后世产生了巨大的影响。 另外，儒家虽然认为人因其道德理性而优越于动物，人类所关注的次序也是从人类本身出发，再推及其他生命，但是，这并不意味着人类的价值就绝对比其他生命高。人固然比其他的生命具有更高的智慧，但是在生命的价值上，所有的生命都是相同的。儒家的宇宙哲学认为：人与大地的关系应该是融洽无间的，人并不能把自己看作世界上万事万物的主宰，不能以自然为仆人，而应视所有的生命形式都与自己相通。 关于人际关系的和谐，儒家提出了一个基本的范畴，这就是“中庸”（或“中和”）。中庸的方法论源于儒家的阴阳学说，是早期的辩证法哲学。既然万事万物都有其两面性，那么，处理时就要兼顾双方，做到不偏不倚。中庸之道讲究做事留有余地，不主张走极端的道路。孔子吸收晏子、史伯的和同观，指出“君子和而不同，小人同而不和”。在孔子看来，凡事都有一个界线或尺度，达不到或超越这个界限或尺度都不可取。儒家的中庸、中和观念不论就其“和而不同”的意义而言，抑或就其“过犹不及”的意义而言，显然都不能简单地归结为折中主义或调和主义，它的实质、精蕴乃是强调矛盾的统一与均衡，强调通过对事物之“度”的把握以获得人际关系的和谐。