移植与涵化——清末京师大学堂仕学馆研究.pdfVIP

2017年5月 唐都学刊 Mav2017 第33卷第3期 Journal V01．33No．3 Tangdu 【博士论坛】 移植与涵化 ——清末京师大学堂仕学馆研究 李 硕 (中国青年政治学院公共管理系，北京100089) 摘要：仕学馆作为京师大学堂最初设立的附属机构之一，真实而深刻地反映了近代大学 制度移植进入中国时的生动样态。为了实现“人才速成”“冀收实效”之目的，仕学馆的构想与 创制都基本效仿日本的“速成科”。作为法政专科，其核心课程涵盖西方政治学、法律学与经 济学等内容。该馆的主要培养对象为五品以下八品以上京员，以及外官候选、暨因事留京者 等。仕学馆在开办过程中屡受科举制的制约与影响，但是它也不断地解构着旧有制度，回应与 改变着本土社会政治结构，推动其培养官员的趋新转变。大学制度的设立对于近代中国来说， 是一项重大的制度变革，作为一个吾4面反映了近代中国所发生的转变历程。变革需要移植，但 更需要涵化，既能生长于传统，也要适应于未来。 关键词：清末；京师大学堂；仕学馆；毕业学员；移植；涵化 中图分类号：K256．9文献标志码：A 收稿日期：2016—10—21 作者简介：李硕，女，湖北荆门人，中国青年政治学院公共管理系讲师，史学博士，主要从事 近现代中国政治发展史、中国古代政治制度研究。 文明社会的特征之一就是以文字为媒介累积文化遗产，并且不断传承、研究与发展。大学作为学术 研究与教育机构，不仅是知识与文化积淀化生之产物，也体现着制度的更迭、社会的变革。大学作为一 种组织、一项制度诞生于12世纪的欧洲¨J21。这一内生于欧洲文明圈的独特社会制度，在近代以后先 被移植到美国新大陆，接着进入亚洲和伊斯兰文明圈，在不同的社会环境中异化产生出形形色色的变 种，中国的“大学”也是其中不可忽视的一类。大学一词虽然在欧洲各个国家说法各异①，但是细究这一词 共同的拉丁词源(universitas)，不难发现，其所含有的“协同体”语源意义，隐含了学术从事人员形成具有自 律性团体的特征。在中国，虽然官立学校古已有之，但是专课举业的目的很大程度上不是形成自治的学术 “协同体”，而是为了加强士子阶层的上下流动。科举兴起以后，国学、府学、县学等学校更是以科考人仕为 宗旨。“王者一教化”合一的形态，使得以儒学为核心的书院与学校始终没有完全摆脱王权的控制，其思想 和行动的主轴大体也是围绕着政治的演变态势展开的旧p，这与西方“自律性团体”之谓大相径庭。 在中西文化的交互影响之下，大学制度在近代中国的发展可以归纳为一种制度移植与涵化②的过 ①英语写作university，德语写作universit{it，法语写作universitas。 ②1935年美国人类学家雷德菲尔德等人在“涵化研究大纲”中归纳了经典涵化定义：“涵化指的是这类现象，亦即 具有不同文化的数个群体的个体之间，发生持续的、直接的接触，结果导致一方或双方原有文化模式发生变化。”参见R． 012 the of Redfield，R。Linton，M．Herskovits：MemorandumStudyAecuhuration，AmericanAnthropologist，1935v01．38，PP．149～ 152．本文正是借鉴这样的涵化概念，认为中国的“涵化”现象不仅是在与西方世界接触过程中发生的文化与制度模式的 变迁，也同样是这样的文化与制度不断内化、不断适应中国本土文化的内化过程，涵化的结果不仅是一种带有本土特征 的制度的新生，同时也是对于原有制度的一种有益发展与补充。 ·l15· 万方数据 程。作为中国第一所具有近代