10届高考语文复习《作文》专题系列课件04《作文分论之符合文体要求》.pptVIP

所以，就算是高考前的一个清明节，我仍然坚持去爬高高的山，去为外公扫墓，去默默地和他交流。 外婆是细心的，小心地摆出一小桌精巧可口的饭，在外公墓前。这个时候，外婆总是哭了。我知道，外婆听别人说过，另一个世界的人是很想吃供奉的食物的，可是他们的喉，只有针眼大。外婆想到外公那样子，就会很难过吧。而外婆每天叠的纸钱，已经厚得烧不完了。如果那些飘飞的灰烬能带上外婆的思念，那么我觉得那些都是最美的情书。 外婆与外公之间的小动作，小对话，让我见证了他们的不离不弃。我的眼角常常湿润，或许因为久在喧嚣，终于触动了心中长久未拨的一弦。 而我总是努力地去传递些什么，在举手投足之间。是对爱的敬仰，还是为爱而生的感激？ 【点评】 在作者朴实细腻的笔触中，我们看到的是外公外婆的无言的爱。没有惊天动地的言语和举动，没有曲折复杂的爱情故事，有的只是举手投足间的点点滴滴、琐琐碎碎，贴近生活，真实细腻。 本文采用倒叙的手法，从外公的离世写起，回忆作者眼中外公外婆的平凡生活，抓住生活中平常的细节，外公像个小孩偷吃东西“被外婆打手”，外婆买菜时间长了，“外公就急得坐不住了”，　外婆回来“外公又喜笑颜开起来”，从这些小细节中，我们看到的是外公外婆之间的默契与恩爱。外公走后，外婆吃饭时不忘外公，扫墓时为外公准备的供食与纸钱，让我们看到了外婆对外公的无尽思念。 本文以小见大，娓娓道出作者对人间至爱的理解，这来自小作者对生活的观察。大爱无言，举手投足间尽是爱。 * 例4：看图作文之议论文（2005年高考福建卷） 执子与通子 看到这样的两个图形，一个沉稳而平滑，线条柔和；一个棱角鲜明，光芒四溢，不禁让　　我想起了中国古代历史中的两种人：通子与执子。　　线条柔和者为通子。他们是通达主人，面对明主或昏君，他们或入仕为官，或隐逸山林。　　他们顺应时局地选择，该进时则进，该退时则退。于是面对乱世，他们或垂钓于濮水，或放歌于邺下，或采菊于东篱，或幽居于竹林。他们行吟高歌，他们倚风长啸。心如澄澈秋水，再如不系之舟者如庄子，他持竿不顾，宁“曳尾于途”；心中悠然忘我者如陶渊明，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”；闲适者如王维，“行到水穷处，坐看云起时”……　　通子们胸中释然，他们圆如卵石。他们明白，面对乱世昏君，我自留清白足矣，凡事何必去认真。于是他们游闲山乐水，以渌水清猿、曲径通幽为伴，倚马挥毫，信可乐也。　　然而，受命于危难，救民于水火的往往是执子们。他们胸中自有乾坤。 * 披发行吟河畔的是屈子。楚国的落日染红眼前的汩罗江，子兰谄言，郑袖内惑，人民如涸辙之鲋，喘息挣扎。屈子的坚持有用吗?恐怕他自己也不得不摇头叹息。楚国灭亡之时，也是他命尽之刻。他把政治家的身份远置于诗人之上。“人谁能以身之察察，受物之汶汶者乎?”生不为诗人，死的方式却是诗人的。执著如屈子，你怎听不进“圣人不凝滞于物”呢?　　死可以明志，生却可以践志。当死降临到司马迁头上时，他选择了生，他隐忍苟活因“恨私心有所不尽，鄙陋没世，文采不表于后世”。这又是怎样的一种执着呢!他终成一家之言。　　棱角分明，无所谓惧者如执子。他们执著着他们的追求，无悔无怨。那个“投戎从笔”的辛弃疾，一生被弃用多达38次，仅剩一把软羊毫，他也要书写御敌之心，纵把栏杆拍遍，也无人会。诸葛亮，执著于白帝托孤，积劳成疾，逝于五丈原……　 * 执子们执着着他们的执著，通子们通达着他们的通达。不论圆润避世，明哲保身，还是棱角分明，坚守信仰，他们都成为了中华万代的不朽财富。　　我们在通子们的“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”中学会从容，在“千江水有千江月，万里无云万里天”中学会包容。通子们教会我们学会适应，沉稳柔和如圆；我们在执子们的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”中学会坚持；从嵇康绕粱的琴声与阮籍的恸哭而返中体会信念与力量。执子们教会我们闪亮自我，坚持信念，棱角分明如星。　　历览前贤，如果我们拥有了执子的执著与通子的包容，该会有另一种更美的图形吧! * 三、记叙性文章写作 以《竞争》为题写一篇记叙文，不少于800字。 导练：生活充满竞争，从社会，从学校，从家庭，都可以找到有关的素材。何时何地何人为何事竞争，如何竞争，其结果如何，一一叙来。或亲历，或目睹，或耳闻，只要写得真实可信即可。以叙为主，加上适当的议论、抒情更见风采；假如喧宾夺主，便不符合文体要求了。 1、记叙文 * 2、散文 以《乡思》为题写一篇散文，不少于800字。 导练：说到散文，自然想到“形散而神不散”。可引起乡思的事、物很多，它们之间未必有必然的联系，这就是“散”。以“思乡之情”串通，便可“不散”。但还应有序，否则不散而乱。这是散文的构思特点。在叙述方面也有特点，要概括，要简洁，要有画面，要能诗化。因此写故乡之事、之物、之景，不可絮絮叨叨，也不能干巴巴的。另