刘勰的楚辞观.pdfVIP

《中国海洋大学学报 》(社会科学版) 2008年第 6期 JOURNALOFOCEAN UNIVERSITYOFCHINA (SocialSciencesEdition) NO．6．2008 刘勰的楚辞观 李晓娟 冷卫国 (中国海洋大学 文学与新 闻传播学院，山东 青 岛266071) 摘 要 ：《文心雕龙》作为 中国文学理论批评史上体系最完整 ，内容最丰富的一部著作 ，在所有文学作 品的评论 中，对楚辞着墨最多。刘勰在其 中充分阐释 了他 的观点和看法 ，但除了《辨骚》篇，零散 的分布在全书 中。 关键词 ：刘勰 ；楚辞 ；儒家 ；艳奇 中图分类号：I206．2 文献标识码 ：A 文章编号：1672—335x(2008)06—0089—03 刘勰在 《序志》篇里陈述梦见孔子 ，自己执丹漆 义，传说则异体，总其归途，实相枝干”(《诠赋》)；并 之礼器 ，随其夜行 ，醒后颀喜不 已，并在书中多处称 采用班固的话 ，认为赋乃 “古诗之流”、“赋 自诗 出，分 孔子为 “尼父”，认为孔子乃生人以来第一人 ，五经经 歧异派”。骚赋本源于诗。 《比兴》篇 中则进一步说 孔子删述：“木铎起而千里应 ，席珍流而万世响，写天 明：“楚襄信谗，而三闾忠烈，依诗制骚，讽兼 比兴。” 地之辉光 ，晓生民之耳 目”(《原道 》)，对孔子为代表 《明诗》篇说 ：“逮楚 国讽怨 ，则离骚为刺。”显然 ，也是 的儒家推崇备至 ，并以儒家经典为作文的标准 ，这种 从楚辞承继 《诗经》六义而言。 《声律》篇中说 ：“楚辞 思想贯穿全书，成为评判文学作 品及文人 的准则。 辞楚，故讹韵实繁 。”刘勰认为 《楚辞》非正响，屈宋之 纵观 《文心雕龙》全书，刘勰对楚辞的看法主要集 中 作杂陈方言，如每言 “羌”，皆方言，多讹韵 ，只有 《诗 体现在以下几方面： 经》才是正声雅音 。[3](P1238--1240) 一 、 雅颂之博徒 刘勰认为楚辞上承 《诗经》，下开汉赋 ：“轩翥诗 《文心雕龙》在文体论中有 《诠赋》一篇，却于 “文 人之后 ，奋飞辞家之前”《辨骚 》)，产生时代处于二者 之枢纽”中单独列出 《辨骚》，从中可看出刘勰对楚辞 之 间，起着承上起下的作用。另外 ，在认为骚继诗的 态度之一斑 。正如黄侃所 云 ：“非谓骚赋有二 ，《诠 同时 ，刘勰 也诗骚 并说 ：“诗骚适会 ，而近世 忌 同” 赋》篇云 ：灵均唱骚 ，始广声貌。刘勰别骚于赋 ，盖欲 (《练字》)，“六言七言，杂 出诗骚”(《章句》)。 以尊屈子 ，使 《离骚》上继 《诗经》。”_2]( 而刘勰谓 “辨”骚 ，所 “辨”何为?他说 ：“四家举 《辨骚》篇中，刘勰始述了淮南、班 固、王逸 、汉宣 以方经，而孟坚谓不合传 ，褒贬任声，抑扬过实，可谓 和扬雄对 《离骚 》的评价后 ，认为都有失偏颇 ，接着从 鉴而弗精 ，玩而未鼹者也。”他提出四同四异 ，四同： 宗经的角度提出四同(同于风雅者)四异 (异乎经典 “典诰之体”、“规讽之 旨”、“比兴之义”、“忠怨之词”， 者)，最后认为楚辞 “乃雅颂之博徒 ，而词赋之英杰 显然是 同于儒家思想 ，而 四异 ：“丰隆求宓妃 ，鸩鸟媒 也 ”。 娥女”之 “诡异之辞”在我们今天看来是屈原用象征 “博徒”一词似有贬意 。范注 ：“博徒 ，人之贱 手法来叙写求贤而不得 ；“木夫九首 ，土伯三 目”之 者 。”_3l(n 然纵观 《文心雕龙》全书，刘勰对楚辞 ，对 “谲怪之