浅论荀子的礼乐同构思想.pdfVIP

教 苟子是中国古代伟大的思想 揖让也。” (《苟子 ·乐论 》)。征 家，是儒家思想的集大成者。他 伐和揖让 (治国的内与外两方 对 中国文化最重要的贡献就在 面)，其 目的都是为了使人们遵 于，奠定了中国传统文化礼治模 从礼乐制嚏。 式的基础。中华民族是一个礼乐 苟子还论及礼与乐同样具有 之邦，苟子的礼治和乐论思想在 对人生的重要性。他认为礼为人 某种意义上就是这种传统 的源 生之道，要求处于不同等级的人 头。 都要严格遵守礼的规范立身处 “礼”， 《说文解字》谓之 世，做到敬 、孝 、悌 、慈、惠。 “所以事神致福”者…，指出礼本 这种规范延伸到生活中的衣食住 是祀福祈神的仪式；而 “乐”是 行各个方丽 ，这在 (《苟子 ·修 祭祀时与礼配合的歌舞诗赋的总 身 》)中有细致的描述 。同样 ， 称。礼以祭神，乐以娱神。祭祀 论及乐的重要意义时，苟子说： 不同类型和级别的神灵有不同的 “乐者，圣人之所乐也 ，而可以 礼和乐，礼、乐均为连接神人的 善民心，其感人深，其移风易俗 回 储 故 产物。换言之 ，礼乐本为一体。 易。”认定乐能迅速深入陶冶人 春秋时期 “礼崩乐坏”，各家 自 的情操 ，教化人的性情，使人和 立其说寻求出路。苟子承接孔子 顺，从而从根本上移风易俗。 恢复礼治、捍卫雅乐的理论主 以上论述说明，礼乐 目标一 浅论荀子的礼乐同构思想 张，为了汇集道墨法诸家的毁乐 致 ，价值相同。都足政 治性存 观点，他具体阐发 了礼的价值 、 在，为政治统治服务，发挥治人 发生、本质等，同时他也探讨了 治世的功用。 乐的根源、本质和功用，写出r 二、礼乐同源：因性缘情 著名的 《乐论》。由此出发，我 荀子在探究礼的存存根据 们试探讨苟子的礼乐 “同构”思 时，特意分开天人，从人类本身 想。 去寻找原因，因而就引 “{了他苦 一 、 礼乐同功：治人治世 名的人性恶的论断。他举出人生 夏商周三代都实行礼治，礼 诸多好利恶善 、损人利己的事 是其治理天下的政治制度。苟子